宋书 · 卷二十七 · 志第十七 · 符瑞上

以下是对宋书《符瑞上》诗句的逐句释义、译文以及必要的注释，并提供赏析。 1. 逐句释义： - 夫体睿穷几，含灵独秀，谓之圣人，所以能君四海而役万物：形容圣人具有深远的智慧和卓越的才能，能够统治四方，治理万物。 - 百姓仰之，欢若亲戚，芬若椒兰：百姓们尊敬他，如同亲人一般亲切，香气像椒树和兰花一样芬芳。 - 故为旗章舆服以崇之，玉玺黄屋以尊之：因此用旗帜和车盖来表彰他

``` 诗句黄帝轩辕氏，母曰附宝，见大电光绕北斗枢星，照郊野，感而孕。二十五月而生黄帝于寿丘。弱而能言，龙颜，有圣德，劾百神朝而使之。应龙攻蚩尤，战虎、豹、熊、罴四兽之力。以女魃止淫雨。天下既定，圣德光被，群瑞毕臻。 译文 黄帝，是轩辕氏的父亲。他的生母名附宝，一次在看到天上的一道闪电环绕着北斗七星时，电光照亮了整个郊野，于是她就有了身孕。经过二十五个月的怀胎后，她在寿丘降生了黄帝

诗句与译文对照 诗句解析： 1. 帝挚少昊氏 - 含义: “帝挚”指古代帝王，“少昊氏”是上古时期的一个部落名。 - 翻译: 少昊氏的帝王出生时，出现了虹光。 2. 母曰女节 - 含义: 帝王的母亲被称为“节”，这里指的是“女节”。 - 翻译: 女节作为少昊的母亲，她生下了象征吉祥的虹光。 3. 见星如虹，下流华渚 - 含义: 虹光出现于天际，如同彩虹般美丽。 - 翻译: 虹光从天而降

诗句翻译与赏析 ``` 帝舜有虞氏，母曰握登，见大虹意感，而生舜于姚墟。 Translation: The great dragon in the sky, Emperor Shun's parents saw it and were inspired by it, giving birth to Shun in Yao's village. Heaven gave birth with a

诗句：帝禹有夏氏，母曰修己，出行，见流星贯昴，梦接意感，既而吞神珠。修己背剖，而生禹于石纽。虎鼻大口，两耳参镂，首戴钩钤，胸有玉斗，足文履己，故名文命。长有圣德。长九尺九寸，梦自洗于河，以手取水饮之。又有白狐九尾之瑞。当尧之世，舜举之。禹观于河，有长人白面鱼身，出曰“吾河精也”呼禹曰“文命治淫”言讫，授禹《河图》，言治水之事，乃退入于渊。 译文与注释详解 1. 诗句解读 - "帝禹有夏氏

高辛氏之世妃曰简狄，以春分玄鸟至之日，从帝祀郊禖，与其妹浴于玄丘之水。有玄鸟衔卵而坠之，五色甚好，二人竞取，覆以玉筐。简狄先得而吞之，遂孕。胸剖而生契。长为尧司徒，成功于民，受封于商。后十三世，生主癸。主癸之妃曰扶都，见白气贯月，意感，以乙日生汤，号天乙。丰下锐上，晰而有髯，句身而扬声，身长九尺，臂有四肘，是曰殷汤。汤在亳，能修其德。伊挚将应汤命，梦乘船过日月之傍。汤乃东至于洛，观帝尧之坛

``` 诗句 高辛氏之世妃曰姜嫄，助祭郊禖，见大人迹履之。当时歆如有人道感己，遂有身而生男。 译文 在高辛氏的时代，姜嫄作为祭祀时的助手，看到一位大人物的足迹后，她被一种人的形象所感动，随后就有了身孕并生下了一个男孩。 注释 1. 高辛氏：传说中的远古帝王，其后代被认为是华夏部落的始祖之一。 2. 姜嫄：传说中高辛氏的女儿，后来成为周文王的母亲。 3. 郊禖

宋书 · 卷二十七 · 志第十七 · 符瑞上 武王骈齿望羊。将伐纣，至于孟津，八百诸侯，不期而会。咸曰“纣可伐矣”武王不从。及纣杀比干，囚箕子，微子去之，乃伐纣。度孟津，中流，白鱼跃入王舟。王俯取鱼，长三尺，目下有赤文成字，言纣可伐。王写以世字，鱼文消。燔鱼以告天，有火自天止于王屋，流为赤乌，乌衔谷焉。谷者，纪后稷之德。火者，燔鱼以告天，天火流下，应以吉也。遂东伐纣，胜于牧野，兵不血刃

这首诗是《宋书·卷二十七·志第十七·符瑞上》，作者是宋朝的沈约。这是一首描述孔子梦见三槐树下有赤气升起，并见到一个孩子在摘麟，麒麟被伤后，从地下冒出黄玉，上面刻有字的文章，描述了这个梦境的经过和意义。 诗句释义： 1. 鲁哀公十四年，孔子夜梦三槐之间，丰、沛之邦，有赤烟气起，乃呼颜渊、子夏往视之。 - 这个梦发生在鲁哀公十四年，即孔子四十一岁。梦见三槐之下，丰沛之地出现赤色烟雾。 2.

``` 汉高帝的父亲名为刘执嘉，而其母亲则梦到一只赤色如龙的鸟戏弄她，因此生下了刘执嘉。这便是那位伟大的太上皇帝。他的母亲名叫含始，也就是昭灵后。昭灵后来到洛池游玩时，遇到了一只玉鸡，并从它嘴里夺走了一颗赤色的珠子，这颗珠子上刻有“玉英”二字。据说吞食了这颗珠的人将会成为王。昭灵后便吞下了这颗珠。后来，她在一个大泽中又见到了神人交遇的情景。当时，雷声电闪，一片昏暗中

张良游于下邳沂水之上，有老父来，直至良前，而堕其履。顾谓良曰“孺子，下取履”良愕然，欲殴之，以其老，乃下取跪进。父以足受，笑而去，良殊大惊。 父去里所复来，曰“孺子可教也。后五日平明，与我会此”良怪之，跪应曰“诺”五日，良往，父已先来，怒曰“何与长者期而后也。五日，更与我会此”凡三期而良先至。老父喜曰“不当如是邪”即出怀中一卷书与之，曰“读之，此为王者师。后十三年，孺子见我济北谷城山下

``` 诗句解读 1. 景帝王皇后初嫁为金王孙妻：描述景帝的皇后初次嫁给金王孙的情景。 2. 母臧儿卜筮曰“当贵”乃夺金氏而内太子宫，生男：讲述臧儿占卜后决定将女儿嫁给金王孙，并最终生了一位皇帝。 3. 武帝赵婕妤，家在河间：指出赵婕妤的家族背景和出生地。 4. 由是见幸，号曰“拳夫人”进为婕妤：描述了赵婕妤如何因其特殊的能力获得皇帝的宠爱与封号。 5. 居钩弋宫：赵婕妤居住的地方

宋书·卷二十七·志第十七·符瑞上 元帝王皇后，齐田氏之苗裔。祖父翁孺，自东平陵徙元城。元城建公曰“昔《春秋》沙鹿崩，晋史卜之，阴为阳雄，土火相乘，故沙鹿崩。后六百四十五年，宜有圣女兴，其齐田乎。今翁孺之徙，正值其地，日月当之。元城郭东有五鹿之墟，即沙鹿地。后八十年，当有贵女兴天下”。翁孺生禁。禁妻李氏方任身，梦月入其怀，生女，是为元后。每许嫁，未行，所许者辄死。卜相者云“当大贵”遂为元帝皇后

```plain 初起兵，望见家南有火光，以为人持火，呼之而光遂盛，赫然上属天，有顷不见。及在河北，为王郎所逼，将南济滹沱河。导吏还云“河水流澌，无船可渡”左右皆恐惧。帝更遣王霸视之。霸往视，如吏言。霸虑还以实对，惊动众心，乃谬云“冰坚可渡”帝驰进。比至，而河水皆合，其坚可乘。既渡，余数乘车未毕而冰陷。前至下博城西，疑所之。有一白衣老公在道旁，曰“努力。信都为长安城守，去此八十里耳”言毕，失所在

宋书·卷二十七·志第十七·符瑞上 是时琅邪开阳县城门，一夕无故自亡，检所得材，即是也，遂名其门曰开阳门。先是秦穆公时，陈仓人掘地得物，若羊非羊，若猪非猪，怪，将献之。道逢二僮子，谓之曰“子知彼乎，名为襜，常在地下食死人脑。若欲杀之，以柏东南枝指之，则死矣”。襜因言曰“此二僮子，名为宝。得其雄者王，得其雌者霸”。于是陈仓人遂弃襜而逐二僮子，二僮子化为雉，飞入林。陈仓人以告穆公，穆公发徒大猎

昔在帝尧之禅曰“咨尔舜，天之历数在尔躬”舜亦以命禹。 【注释】：这句话的意思是：“昔日尧帝在传位给舜时说：‘啊！舜啊，上天的天命落在你身上了’，而舜也接受了这个任务。” 洎于稷、契，咸佐唐、虞，光济四海，奕世载德，至于汤、武，而有天下。 【注释】：这句话的意思是：“接着是稷和契辅佐唐尧和虞舜，使得天下太平繁荣，历代都有功德传承。到了商汤和周武王，终于拥有了整个天下。” 虽其遭遇异时，禅代不同

宋书·卷二十七 志第十七 符瑞上 夫体睿穷几含灵独秀谓之圣人所以能君四海而役万物使动植之类莫不各得其所百姓仰之欢若亲戚芬若椒兰故为旗章。 汉元、成之世，先识之士有言曰："魏年有和，当有开石于西三千余里，系五马，文曰讨曹。"及魏之初兴也，张掖删丹县金山柳谷有石生焉，周围七寻，中高一仞，苍质素章，有五马、麟、鹿、凤凰、仙人之象。 宋武帝居在丹徒，始生之夜，有神光照室；其夕，甘露降于墓树

《宋书·志第十七·符瑞上》是南朝宋时期的历史学家范晔所著的一部史书。该书记载了中国上古至南北朝时期，关于祥瑞、灾异、祭祀、礼仪等历史事件的描述和解释。 诗句及译文： 1. 盖在高祖，其兴也有五： “在高祖，他的兴起有五种情况。” 2. 一曰帝尧之苗裔： “第一种情况是，他是帝尧的后裔。” 3. 二曰体貌多奇异： “第二种情况是他的外貌有很多奇特之处。” 4. 三曰神武有征应： “第三种是

诗句： ``` 隗嚣不纳，果败。汉元、成世，道士言"谶者云：赤厄三七。三七，二百一十年，有外戚之篡。祚极三六，当有龙飞之秀，兴复祖宗"及莽篡汉，汉二百一十年矣。 ``` 译文： 汉朝的隗嚣没有采纳这些预言，结果果然失败。汉朝的元帝和成帝时期，有道人预言说“谶书者云：赤厄三七。三七，二百一十年，有外戚之篡。祚极三六，当有龙飞之秀，兴复祖宗”，而王莽篡夺了汉朝，汉朝二百一十年后灭亡。

宋书 · 卷二十七 · 志第十七 · 符瑞上 《春秋谶》曰“代汉者，当涂高也” 汉朝有周舒，擅长内学。有人问他：“当涂高者，魏也。”周死后，谯周又问术士杜琼：“周征君以为当涂高，是魏吗？”杜琼回答说：“魏是阙名。当涂而高，圣人以类言耳。” 又问周：“难道没有其他怪异吗？”周说：“还没理解。”杜琼说：“古时称官职不叫曹，从汉朝以来，所有的官都叫曹。吏说属曹，卒说侍曹，这大概是天意吧。”周说：“魏

``` 宋书·卷二十七·志第十七·符瑞上天有十二次，以为分野，王公之国，各有所属。周在鹑火，魏在大梁，岁星行历，凡十二次，所在国天子受命，诸侯以封。周文王始受命，岁星在鹑火。至武王伐纣，十三年，岁星复在鹑火。故《春秋传》曰“武王伐纣，岁在鹑火”又曰“岁之所在，则我有周之分野也”昔光和七年，岁在大梁，武王始受命为将，讨黄巾。是岁，改年为中平元年。建安元年，岁复在大梁，始拜大将军。十三年，复在大梁

``` 魏王犹未许。大史丞许芝又上天文祥瑞：自建安三年十二月戊辰，有新天子气见于东南，到今积二十三年。 【译文】 魏国尚未同意。大史丞许芝再次上报天文祥瑞：从建安三年十二月戊辰日，出现了新的天子之气显现在东南方向，至今已经积累二十多年了。 【赏析】 这首诗的首句“魏王犹未许”表达了对某种情况或事件的期待或疑虑，即魏国君主尚未完全接受或认同某种建议或说法

``` ``` 诗句：宋书 · 卷二十七 · 志第十七 · 符瑞上 译文：宋书记载，《易传》中说：“上下流通圣贤昌，厥应帝德凤凰翔，万民喜乐无咎殃”。这句话表达了一种吉祥的征兆，即圣人的出现和帝王的统治将会带来天下的安定和人民的欢乐。 注释： - “宋书”指的是《南史》，是南朝时期的一部重要史书。 - “卷二十七”指的是该书中的第27卷，涉及的是古代的天文、地理、历史等方面的记录。 -

```python 输出诗句 "于是魏王受汉禅，柴于繁阳，有黄鸟衔丹书，集于尚书台，于是改元为黄初。" "汉中平二年，洛阳民讹言虎贲寺有黄人，观者日数万，道路断绝。中平元年，黄巾贼起，云'苍天已死，黄天当立'此魏氏依刘向自云土德之符也。" "高贵乡公初生，有光气照耀室屋，其后即大位。" "刘备身长七尺七寸，垂手过膝，顾自见耳。《洛书甄耀度》曰“赤三，德昌九世会备

诗句 孙坚之祖名钟，家在吴郡富春，独与母居。性至孝，遭岁荒，以种瓜为业。忽有三少年诣钟乞瓜，钟厚待之。三人谓钟曰“此山下善，可作冢，葬之，当出天子。君可下山百步许，顾见我去，即可葬也”钟去三十步，便反顾，见三人并乘白鹤飞去。钟死，即葬其地。地在县城东，冢上数有光怪，云气五色上属天，衍数里。父老相谓，此非凡气，孙氏其兴矣。” 译文 孙坚的祖先名叫钟，家住在吴郡富春，只和母亲居住在一起

诗句释义及译文 第一节： > 原文: 汉元、成之世，先识之士有言曰：“魏年有和，当有开石于西三千余里，系五马，文曰讨曹。” > 注释: 汉元帝与成帝之世，即汉成帝时期，有先见之士预言称“魏年有和”，意指魏国将有和平之年，同时预言在西部三千余里的地方将有石碑出现。 > 译文: 在汉成帝时期（公元1—2世纪），一些先知曾预言魏国将会出现和平的一年，并且预言在西部地区将出现一块石碑

``` 宋书·卷二十七·志第十七·符瑞上 宣帝有狼顾之相，能使面正向后，而身形不异。魏武帝尝梦有三匹马在一槽中共食，其后宣帝及景、文相继为宰相，遂倾曹氏。文帝未立世子，有意于齐献王攸。武帝时为中抚军，惧不立，以相貌示裴秀，秀言于文帝曰“中抚军振发籍地，垂手过膝，天表如此，非人臣之相也”由是得立。及嗣晋位，其月，襄武县言有大人相，长三丈余，足迹三尺一寸，白发，黄单衣，黄巾

诗句： 1. 琅邪武王伷率众出涂中，王浑逼历阳，王濬已次近路。 2. 孙皓欲降，送天子玺绶，近越二将，而远送诣伷，识者咸怪之。 3. 吴之未亡也，吴郡临平湖一旦自开，湖边得石函，中有小青石，刻作皇帝字。 4. 吴人以为美祥。俄而吴灭。 5. 后元帝兴于江左。 6. 江东犹有帝王气。又谣言曰“五马游度江，一马化为龙”。 7. 元帝与西阳、汝南、南顿、彭城五王过江，而元帝升天位。 8.

宋书·卷二十七志第十七符瑞上 先识之士有言曰："魏年有和，当有开石于西三千余里，系五马，文曰讨曹。"及魏之初兴也，张掖删丹县金山柳谷有石生焉，周围七寻，中高一仞，苍质素章，有五马、麟、鹿、凤凰、仙人之象。 宋武帝居在丹徒，始生之夜，有神光照室。其夕，甘露降于墓树。皇考以高祖生有奇异，名为奇奴。皇妣既殂，养于舅氏，改为寄奴焉。少时诞节嗜酒，自京都还，息于逆旅。逆旅妪曰“室内有酒，自入取之”

诗句和译文一一对应，并给必要的关键词加上注释。 注解 庐江霍山常有钟声十二。帝将征关、洛，霍山崩，有六钟出，制度精奇，上有古文书一百六十字。 - 注解: 庐江的霍山在皇帝将要征伐关中和洛地时，发生了巨大的变化，出现了十二次钟声，这些钟是精美的，上面有160个字的古文文书。 冀州有沙门法称将死，语其弟子普严曰“嵩皇神告我云，江东有刘将军，是汉家苗裔，当受天命。吾以三十二璧，镇金一饼

少帝即位，景平三年四月，有五色云见西方。此时文帝为荆州刺史，镇江陵，不久即大位。文帝元嘉中，谣言钱唐当出天子，于是在钱唐置戍军以防之。其后，孝武帝即大位于新亭寺的禅堂。“禅”与“钱”音相近。太宗为徐州刺史，出镇彭城，昭太后赐以大珠鹿卢剑，此剑是御服，占者以为嘉祥。前废帝永光初，又讹言湘州出天子，幼主欲南幸湘川以厌之。既而湘东王即尊位，是为明帝。 史臣谨按，冀州道人法称所云玉璧三十二枚