汉书 · 志 · 五行志下之下

``` 汉书 志 五行志下之下 隐公三年“二月己巳，日有食之” 《穀梁传》曰：言日不言朔，食晦。 《公羊传》曰：食二日。 董仲舒、刘向以为，其后戎执天子之使，郑获鲁隐，灭戴，卫、鲁、宋咸杀君。 《左氏》刘歆以为正月二日，燕、越之分野也。 凡日所躔而有变，则分野之国失政者受之，人君能修政，共御厥罚，则灾消而福至；不能，则灾息而祸生。故经书灾而不记其故，盖吉凶亡常，随行而成祸福也。周衰

{注释：桓公三年七月，鲁国和宋国发生了政变，导致周朝的宗主地位被动摇。楚国僭越称王，郑国的国君也发动了叛乱。这些事件表明了当时诸侯割据一方的情况。刘歆认为六月，赵与晋分立，晋国的曲沃伯再次弑君，晋国因此大乱，失去了自己的宗国。京房的易传中指出，桓三年日食发生在中央，象征着上下混乱，君主被杀而未能完成统治。董仲舒认为，这是前事已大，后事将至的预兆，即未来有大变动

诗句： 二十五年“六月辛未朔，日有食之”。 董仲舒以为，宿在毕，主边兵夷狄象也。 刘歆以为，五月二日鲁、赵分。 二十六年“十二月癸亥朔，日有食之”。 董仲舒以为，宿在心，心为明堂，文武之道废，中国不绝若线之象也。 刘向以为，时戎侵曹，鲁夫人淫于庆父、叔牙，将以弑君，故比年再蚀以见戒。 刘歆以为，十月二日楚、郑分。 三十年“九月庚午朔，日有食之”。 董仲舒、刘向以为后鲁二君弑，夫人诛，两弟死

《左传·昭公七年》记载：“昔周幽王二年，都城附近发生大地震，五年后，幽王被犬戎杀死。五年后，幽王被杀，仿佛坐实了日食这一预兆的魔力。春秋时期人们还是相信，日食对应着灾难。” 《春秋》：隐公元年“二月己巳，日有食之”，董仲舒、刘向认为，这是楚国灭黄国、狄国侵卫和郑国，莒国灭牟夷。刘歆认为是三月齐、卫分封。文公元年“二月癸亥，日有食之”，董仲舒、刘氏以为，此前大夫开始掌政，公子遂至京师

诗句： 十五年“六月辛丑朔，日有食之”。董仲舒、刘向以为，后宋、齐、莒、晋郑八年之间五君杀死。楚灭舒蓼。刘歆以为，四月二日鲁、卫分。 译文： 十五年“六月初八”，发生了日食，这是一次天文异常事件。根据董仲舒和刘向的说法，在宋、齐、莒、晋、郑这八个国家中间，先后有五位君主被杀。同时，楚国消灭了舒蓼的封国。刘歆则认为，在四月初二，鲁国和卫国两国之间产生了日食现象。 关键词注释： 1. 十五年

{"诗句：成公十六年“六月丙寅朔，日有食之”。董仲舒、刘向以为后晋败楚、郑于鄢陵，执鲁侯。刘歆以为四月二日鲁、卫分。" "译文：在《汉书·志·五行志下之下》中，董仲舒及刘向认为，晋国在鄢陵击败楚国和郑国，并俘虏了鲁国的国君。刘歆则认为，这是四月的第二日，鲁国和卫国发生了分裂。" "赏析：这句诗反映了春秋时期的政治动荡和战争频发的背景。通过天文现象来隐喻政治事件

诗句释义与译文： 1. 二十一年“九月庚戌朔，日有食之” - 注释: “十一月”为农历月份，“庚戌”是该月的朔日，即新月第一天。 - 译文: 在二十一年的第一个月（农历）的新月初，太阳被观察到有黑斑。 - 赏析: 这句话记录了一次日食，反映了古代对天文现象的重视和观测活动。 2. 董仲舒认为晋栾盈将犯君，后入于曲沃 - 注释: 董仲舒是西汉时期的著名儒家学者，他的观点通常具有预言性质。 -

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诗句 十五年“六月丁巳朔，日有食之”刘歆以为，三月鲁、卫分。 译文 十五年“六月丁巳朔，日有食之”。刘歆认为，三月是鲁国和卫国之分野。 注释 1. “十三年”：指西汉成帝的永光三年（公元前129年），因为该年有五月戊辰朔（初四）日食，而刘歆认为这是三月分野。 2. “六月丁巳朔”：指的是汉成帝永光三年的夏至日，即农历的六月四日。这一天发生了日食。 3. “日有食之”：表示日食发生。 4.

``` 汉书 · 志 · 五行志下之下 二十一年“七月壬午朔，日有食之”。董仲舒以为周景王老，刘子、单子专权，蔡侯朱骄，君臣不说之象也。后蔡侯朱果出奔，刘子、单子立王猛。刘歆以为，五月二日鲁、赵分。 二十二年“十二月癸酉朔，日有食之”。董仲舒以为，宿在心，天子之象也。后尹氏立王子朝，天王居于狄泉。刘歆以为，十月楚、郑分。 二十四年“五月乙未朔，日有食之”。董仲舒以为，宿在胃，鲁象也

《汉书》中有关日食的记载，反映了古代中国天象观测和历法记录的重要性。以下是对《汉书·志·五行志下之下》中相关诗句的翻译、注释及赏析： 1. 诗句及译文： - 三十一年十二月辛亥朔，日有食之。 董仲舒以为，宿在心，天子像也。时京师微弱，后诸侯果相率而城周，宋中几亡尊天子之心，而不衰城。刘向以为，时吴灭徐，而蔡灭沈，楚围蔡，吴败楚入郢，昭王走出。刘歆以为，二日宋、燕分。 定公五年三月辛亥朔

哀公十四年“五月庚申朔，日有食之”在获麟后。刘歆以为，三月二日齐、卫分。 汉·刘向《新序·杂事一》曰：“凡日食不以晦、朔者，名曰薄。人君诛将不以理，或贼臣将暴起，日月虽不同宿，阴气盛，薄日光也。” 译文：哀公十四年（公元前481年），五月庚申这一天发生了日食，这在获麟之后。刘歆认为，三月二日是齐、卫两个国家分野。 注释：《汉书·五行志下之下》：哀公十四年“五月庚申朔，日有食之”。在获麟后

高后二年六月丙戌晦，日有食之。 译文：高后二年（公元前186年）六月丙戌日，发生了日食。 注释：高后，指汉文帝刘恒的祖母吕雉；二月，表明是农历日期；丙戌，是这一天的具体干支；日食，是指月亮挡住了太阳，导致地球上的观察者只能看到月亮而看不到太阳的现象。 赏析：此句记录了一个历史事件，反映了古代人们对天文现象的关注和记载。日食在古代被认为是不吉利的预兆，可能与当时的政治、社会环境有关。

三年九月丙子晦，日有食之；五年正月己巳朔，日有食之；元光元年二月丙辰晦，日有食之；七月癸未，先晦一日，日有食之，在翼八度；刘向以为，前年高园便殿灾，与春秋御廪灾后日食于翼、轸同。其占，内有女变，外为诸侯。其后陈皇后废，江都、淮南、衡山王谋反，诛。日中时食从东北，过半，晡时复。元朔二年二月乙巳晦，日有食之，在胃三度；六年十一月癸丑晦，日有食之；元狩元年五月乙巳晦，日有食之，在柳六度

诗句： 1 思心之不睿，是谓不圣。 2. 厥咎霜，厥罚恒风。 3. 厥极凶短折。 4. 时则有脂夜之妖，时则有华孽，时则有牛祸，时则有心腹之痾，时则有黄眚黄祥。 5. 时则有金木水火沴土。 译文： 在太始元年正月乙巳晦日，发生了日食。四年十月甲寅晦日，也发生了日食，发生在斗九度位置。征和四年八月辛酉晦，太阳被遮住，到下晡时分又重新露出来。昭帝始元三年十一月壬辰朔日，发生日食，位于斗九度位置

《汉书·志·五行志下之下》 成帝建始三年十二月戊申朔，日有食之，其夜未央殿中地震。谷永对曰：“日食婺女九度，占在皇后。地震萧墙之内，咎在贵妾。二者俱发，明同事异人，共掩制阳，将害继嗣也。亶日食，则妾不见；亶地震，则后不见。异日而发，则似殊事；亡故动变，则恐不知。是月，后、妾当有失节之邮，故天因此两见其变。若曰，违失妇道，隔远众妾，妨绝继嗣者，此二人也。”杜钦对亦曰：“日以戊申食，时加未。戊未

三年八月乙卯晦，日有食之，在房。 四年三月癸丑朔，日有食之，在昴。 阳朔元年二月丁未晦，日有食之，在胃。 永始元年九月丁巳晦，日有食之。谷永以京房《易占》对曰：“元年九月日蚀，酒亡节之所致也。独使京师知之，四国不见者，若曰，湛湎于酒，君臣不别，祸在内也。” 永始二年二月乙酉晦，日有食之。谷永以京房《易占》对曰：“今年二月日食，赋敛不得度，民愁怨之所致也。所以使四方皆见，京师阴蔽者，若曰

诗句：平帝元始元年五月丁已朔，日有食之，在东井。 译文：平帝元始元年（公元9年），五月初一日，发生了日食，发生在东井星附近。 注释：平帝元始元年，是东汉的开篇，也是《汉书》的编纂时期。这一天发生的日食，是史书中记载的一次天文事件。东井星，是古代天文学中一个重要的星宿，与农业生产、政治活动等都有密切的关系。 赏析：这首诗记录了东汉初期的一次日食事件。通过对日食的发生时间、地点和背景的描述

``` 汉书·志·五行志下之下 元帝永光元年四月，日色青白，亡景，正中时有景亡光。是夏寒，至九月，日乃有光。京房《易传》曰：“美不上人，兹谓上弱，厥异日白，七日不温。顺亡所制兹谓弱，日白六十日，物亡霜而死。天子亲伐，兹谓不知，日白，体动而寒。弱而有任，兹谓不亡，日白不温，明不动。辟愆公行，兹谓不伸，厥异日黑，大风起，天无云，日光晻。不难上政，兹谓见过，日黑居仄，大如弹丸。”

严公七年“四月辛卯夜，恒星不见，夜中星陨如雨”。译文：严公第七年四月辛卯夜晚，星星看不见了，夜里的星星坠落如雨。 注释：“严公”是西汉时期的一位诸侯王，名为刘宽；“七年”指的是刘宽即位后的第七年；“四月辛卯夜”指的是具体的日期和时间；“恒星”指的是天文学中的星星；“不见”指的是星星消失不见；“夜中星陨如雨”意味着星星在夜晚突然坠落如同下雨一般。 赏析

《汉书·志·五行志下之下》是西汉时期的一部文献，由班固编纂，记录了汉成帝永始二年（公元前12年）发生的一些天象变化及其对人间的影响，涉及天文、政治、社会等多个方面的内容。 该文献详细记录了永始二年二月癸未夜过中时（晚上8时至9时之间），天空出现了异常的星光现象——星陨如雨，其长度达到一至二丈，且持续了整个夜晚直到次日鸡鸣时分才完全消失。谷永对此作出回应

诗句： 昭公十七年“冬，有星孛于大辰”。 译文： 董仲舒认为，大辰心也，心为明堂，天子之象。后王室大乱，三王分争，这是其效也。刘向认为，《星传》曰“心，大星，天王也。其前星，太子；后屋，庶子也。尾为君臣乖离。”孛星加心，象天子适庶将分争也。 注释： 1. 大辰：即天心，指帝王所居之处，是象征国家的象征。 2. 心：指天心，也是帝王居住的宫殿。 3. 天王：指帝王，是统治国家的领导者。 4.

汉朝的《汉书》和刘向、刘歆都是中国历史上著名的历史学家，他们在研究天文现象时有自己独到的见解。《汉书·志·五行志下之下》记载了公元前2世纪哀公十三年冬十一月的天文现象。 诗中提到"冬十一月，有星孛于东方”，董仲舒、刘向认为，“不言宿名者，不加宿也”是指这颗星没有具体指明其所在的星座，因为它在夜空中的位置与太阳相同，所以没有标注其星座。他们认为这是“以辰乘日而出，乱气蔽君明”

下面是对这首诗的逐句释义： - 文帝后七年九月，有星孛于西方： 文帝后七年即景帝前元元年（前156年）。九月，在西方天空出现了一颗孛星。这颗星的本宿为尾、箕，其末宿指向虚、危，长度超过一丈，直至天汉，十六天后消失不见。刘向认为这颗星预示了尾宿所在地区的变动。尾宿所指之地是宋国，今天的楚国彭城。 - 刘向以为，尾宋地，今楚彭城也： 刘向认为这是对尾宿所在地区变动的预示

诗句“宣帝地节元年正月，有星孛于西方，去太白二丈所”，出自《汉书·五行志》的记录，反映了当时人们对于天文现象的关注和解释。该记录不仅体现了当时对天象变化的解释，还涉及了政治、历史事件及其影响分析。下面将详细探讨此一历史事件的各个方面： 1. 背景介绍： - 宣帝地节元年（公元前67年），中国汉朝的政治格局正处于权力更迭的关键时期。 - 这一年，大将军霍光因病去世，紧接着其家族被夷灭

下面是对这首诗的逐句释义和赏析： 1. 第一句：“釐公十六年“正月戊申朔，陨石于宋，五。是月，六鶂退飞过宋都”。释义与译文：在釐公十六年的正月初一，有一颗陨石落在宋国，这是第五次了。这个月，六只燕子从北方飞过宋国的都城。 2. 第二句：“董仲舒、刘向以为，象宋襄公欲行伯道将自败之戒也。石，阴类；五，阳数；自上而陨，此阴而阳行，欲高反下也。石与金同类，色以白为主，近白祥也。”注释与赏析

诗句：惠帝三年，陨石绵诸，一。 翻译：在西汉惠帝三年的时候，有一颗陨石落在了绵诸。 注释：绵诸，地名，位于今四川省广元市。 赏析：这首诗通过描述历史事件，表达了对自然现象的观察和思考，同时也反映了古代人对天文现象的关注和敬畏之情。 诗句：武帝征和四年二月丁酉，陨石雍，二，天晏亡云，声闻四百里。 翻译：汉武帝时期，征和四年二月丁酉日，一颗陨石落在了雍城，数量为二颗，天空中没有云彩