汉书 · 传 · 外戚传上

自古受命帝王及继体过文之君,非独内德茂也,盖亦有外戚之助焉。夏之兴也以涂山,而桀之放也用末喜;殷之兴也以有娀及有{新女},而纣之灭也嬖妲己;周之兴也以姜嫄及太任、太姒,而幽王之禽也淫褒姒。故《易》基《乾》、《坤》,《诗》首《关睢》,《书》美釐降,《春秋》讥不亲迎。夫妇之际,人道之大伦也。礼之用,唯昏姻为兢兢。夫乐调而四时和,阴阳之变,万物之统也,可不慎与!人能弘道,末如命何。甚哉妃匹之爱,君不能得之臣,父不能得之子,况卑下乎!既欢合矣,或不能成子姓,成子姓矣,而不能要其终,岂非命也哉!孔子罕言命,盖难言之。非通幽明之变,恶能识乎性命!
汉兴,因秦之称号,帝母称皇太后,祖母称太皇太后,适称皇后,妾皆称夫人。又有美人、良人、八子、七子、长使、少使之号焉。至武帝制婕妤、濩娥、傛华、充依,各有爵位,而元帝加昭仪之号,凡十四等云。昭仪位视丞相,爵比诸侯王。婕妤视上卿,比列侯。濩娥视中二千石,比关内侯。傛华视真二千石,比大上造。美人视二千石,比少上造。八子视千石,比中更。充依视千石,比左更。七子视八百石,比右庶长。良人视八百石,比左庶长。长使视六百石,比五大夫。少使视四百石,比公乘。五官视三百石。顺常视二百石。无涓、共和、娱灵、保林、良使、夜者皆视百石。上家人子、中家人子视有秩斗食云。五官以下,葬司马门外。
高祖吕皇后,父吕公,单父人也,好相人。高祖微时,吕公见而异之,乃以女妻高祖,生惠帝、鲁元公主。高祖为汉王,元年封吕公为临泗侯,二年立孝惠为太子。
后汉王得定陶戚姬,爱幸,生赵隐王如意。太子为人仁弱,高祖以为不类己,常欲废之而立如意,“如意类我”。戚姬常从上之关东,日夜啼泣,欲立其子。吕后年长,常留守,希见,益疏。如意且立为赵王,留长安,几代太子者数。赖公卿大臣争之,及叔孙通谏,用留侯之策,得无易。
吕后为人刚毅,佐高帝定天下,兄二人皆为列将,从征伐。长兄泽为周吕侯,次兄释之为建成侯



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介绍

《汉书》中的“外戚传上”主要记载了自夏朝至汉代,历代王朝中皇后、妃子及公主等皇室成员的生平和与外戚的关系,展现了古代中国皇室家族对外戚的重视及其对政权的影响

从历史的角度来看,古代中国的皇帝往往通过联姻来巩固统治,而外戚作为皇帝的重要支持者之一,其地位和影响力不可小觑。这种政治联姻不仅能够扩大皇室的影响力范围,还可能带来政治上的稳定或动荡。例如,夏桀因为末喜而被推翻,殷纣因为妲己失德而被灭亡,周幽王则因褒姒的荒淫无度而遭致灭顶之灾。这些历史事实都说明了外戚在古代中国政权更迭中的重要角色。

《汉书》作为中国古代重要的历史文献之一,对于后世有着深远的影响。《汉书》中的“外戚传上”不仅仅是简单地记录了外戚们的生活和事迹,更是通过对这些人物的描写,反映出古代中国社会的政治格局和权力斗争。如班婕妤的故事,展示了一个才女如何通过自己的智慧和品德影响甚至改变历史进程。而赵飞燕的故事则揭示了美貌与权力之间的复杂关系,以及女性如何在男性主导的权力结构中争取自身的地位。

《汉书·传·外戚传上》是一部记录了中国古代外戚历史的文学作品,不仅反映了古代中国的社会政治状况,也揭示了人性的复杂性和多面性。通过对这部作品的研究,可以更好地理解古代中国的历史和文化,以及人性在历史进程中的作用和变迁。

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