论语绝句

注释：既然文章是可以得到传播的，就不应该还有其他的议论。如何孔子会谈论天道，难道他会把文章分为两部分来处理吗？ 赏析：这首诗表达了作者对于文章传播的批判态度，认为文章应该是纯洁、公正、无私的，不应该夹杂着其他的因素和议论。诗中的“文章”指的是儒家经典，如《论语》等

【注释】 弄精神：玩赏精神，指读书。识破：了解透彻。于时：在时势。表里：外在和内在。见：显现。区区：微不足道。更书绅：写在衣带或书带上。 【赏析】 《论语》：“子曰：‘学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？’”朱熹《论语集注》：“学而时习之，则所学者在于内；有朋自远方来，则所与者不在远。”孔子的这段话是讲学习的目的和意义，强调学习的目的在于修养身心、培养品德

【注释】 此：指影。影不离形，比喻影子依附形体，不能离形体而去，但也不能离开形体而独立。形中，指形体内部。 莫向，不要向。 两亡，指形和影都不存在。两字是并列的意思。 见，同现。 斯人，这个人。 【赏析】 此诗以影的去与留来说明物与己的关系，表现了诗人对物我一体的认识和体验。首句写影不离形，第二句写形中无影，第三句写两相俱亡，第四句写当于此处认斯人。全诗言简意明，寓意深刻

注释： 见得分明：指看得十分清楚，这里指“理”或“道”。 谓如：就像如此。 疏：不密，不周密。 莫于见处：不要在看见的地方留下形迹，即不要在有形之处留下痕迹。 方信心斋：只有信守心斋（即清静无为的修持）才能达到物我两忘的境地，才能使万物都显得虚无缥缈。 万象虚：万般景象都显得空虚不实，没有实体。 赏析： 这首诗是一首格律诗，每句五言，每两句构成一组

子曰：“学而时习之，不亦说乎？” 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 非礼勿视，非义勿听，非望勿言，非信勿动。 三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。 君子和而不同，小人同而不和。 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 译文： 孔子说：“学习了然后定时去复习它，不也很高兴吗？” 孔子在河边说：“流逝的时间像这河水一样啊，不分昼夜地向前流着 。”

【注释】 论语：儒家经典《论语》的简称。 门人：弟子的门徒，这里指孔子的弟子们。 唯诺（wěi nuò）：顺从的样子。 自是：自然就是。 旁人：别人。 不曾识：没有认识清楚。 鸣凤在朝阳 ：比喻有才华的人得到重用。鸣凤，喻指贤才。朝阳，喻指贤才得遇明主。 【赏析】 这是一首七绝，全诗四句。第一、二句是说孔子弟子们唯诺顺从，彼此之间没有什么短长之分。第三、四句是说这些弟子们都是旁人所不识的贤才

注释：道理是再平常不过的事，为什么人们却不去反思呢？因此应该随手把道理指示给他人，他应该也不会再怀疑了。 赏析：此诗表达了作者的感慨与无奈。他认为道理是很平常的，但是人们却往往不去思考这些道理，而是一味的盲目行动。因此他希望人们能够反思一下自己，看看是否真的需要这么做。同时，他也提醒人们不要过于自信，因为有些事情并不是那么容易就能成功的

释义： 在那个时候，放下瑟弦刚刚铿锵作响，我没想到我的老师也会叹息。 这个时候的风雅之人是不识的，只应该潇洒地得到心传。 译文： 在我放下琴瑟的那一刻，音乐刚刚响起，我没想到我的老师会感叹。 这个时候的人不懂得欣赏这种优雅，只应该潇洒地领悟其中的心声。 注释： ①舍瑟方铿尔：放下琴瑟的时候，声音刚刚响了起来。铿，指琴瑟的声音。 ②岂意吾师亦喟然：怎么没想到我的老师也会感叹呢？喟然，叹息的样子

白首穷经恨不知，书生辛苦竟何为。 一朝闻道无馀事，若较寻常死亦迟。 注释：本诗表达了作者对儒家经典的深入研究和对知识的渴望，以及在追求知识过程中所付出的努力和辛酸。同时也透露出一种豁达的人生态度，即使最终没有获得名利，也比平庸的生活要好。 赏析：这首诗通过描绘诗人的苦读情景来表达对知识的渴求和对人生理想的追求。诗中的“白首穷经”形容了诗人长时间钻研儒家经典的情景

注释：必须知道，人的体态也是常变的，君子怎么能被一器所限制呢？ 赐只是知道瑚琏珍贵，岂不知天地也是蘧庐？ 赏析：诗人以“须知道体亦常虚”开篇，点出人生的无常和变化。接着用“君子安能一器拘”表达出人不应被固定的观念所束缚的思想。最后两句则表达了对事物本质的深刻认识，认为天地、宇宙、万物都有其存在的价值和意义，不应仅仅看到表象而被其所限。整首诗表达了诗人对人生哲学的理解和探索，具有深刻的思想内涵

注释： 所长孰不愿施之：哪个人不愿意施展自己的长处呢？ 岂肯言吾未信斯：怎么肯说我不相信这个真理？ 大是此心真不昧：最重要的是，我的心是真诚的，没有一点虚伪。 断知天地不容欺：我坚信天地是公正的，不会容忍欺骗。 赏析： 这首诗表达了作者对真理的坚定信仰和对公正的追求。他认为自己的优点和能力应该被利用，但决不会违背自己的良心。他认为，最重要的是保持一颗真诚的心，不被欺骗所蒙蔽

释义： 孔子在世时，子路和冉求等七人曾跟随他游历列国。孔子去世后，子路和冉求等人又去卫国，途中经过蒲地，见孔子墓地旁的一棵棠梨树下有一只狸猫，于是用箭射杀了它，并把狸猫剖开，将狸猫肚中的一块肉取出来献给孔子墓前的石柱。孔子墓前的石柱上刻着“孔子之孙孔汲，敢言之”的话。孔子墓前的石柱被毁后，子路、冉求等人便改道而行，不再从孔子墓前经过蒲地。孔子墓前的柏树因长年失水而枯死，孔子墓地周围的土地也荒芜了

注释：难道是于回真的不如他，只是因为听到他的处所还有很多疏漏。如果真能真正地听到他的声音，又怎么会有其他的东西呢。 赏析：此诗表达了作者对孔子的深深敬仰与向往之情。诗中通过“岂”和“只缘”、“若”和“安得”等词语，表达了诗人内心的复杂情感。同时，也反映了当时社会的某种现象——人们对知识的追求往往只是停留在表面，而未能深入理解其内涵

【注释】 论语绝句：指《论语》中的一首诗，共五言八句。 朽（xiǔ）：腐烂、腐朽。 粪：粪土。 于：在。 予：我，指孔子。 美：好。 诛（zhū）：责难。 欲令顾此深为戒：希望你能够从中得到教训。 首宰（shǒu yǎ）予：春秋时鲁国执政大夫季孙行父的字。首宰，即宰相。 【赏析】 腐朽的东西难以加工雕琢；粪土也不能圬去。孔子说自己有好品德，别人也无须责难。但是，孔子还是希望统治者能够引以为戒

【诗句释义】 论语绝句：贫穷就会感到无所事事，富有就会变得骄傲自满；然而回归本心后却能独自享受快乐。 个中得趣无人会：其中的乐趣别人不会理解； 惆怅遗风久寂寥：只能惆怅地面对逝去的风尚和长久的寂寞。 【译文】 贫穷就会感到无所事事，富有就会变得骄傲自满；然而回归本心后却能独自享受快乐。 其中的乐趣别人不会理解，只能惆怅地面对逝去的风尚和长久的寂寞。 【赏析】 此诗是一首五言绝句

【注释】 子路：孔子的弟子，姓仲名路。 姑尔：姑且，暂时。 所行：行为。 力行：尽力实行。 【赏析】 《论语·子路篇》中有句：“言必信，行必果。”意思是说说话一定要守信用，做事一定要有结果。子路是孔门七十二贤之一，他为人正直，性格直爽，但有时也有些迂执。《论语绝句》中的这句诗就是对子路性格的一个写照。“子路何尝肯不情”，这是一句反问，表示子路从不虚伪矫情，总是表里如一；“从人姑尔事虚名”

注释： 1. 有欲不为刚：欲望太多，反而会变得刚强。 2. 血气乘之反类狂：血气旺盛时，人的行为会变得像疯狂的野兽一样。 3. 所以孟轲言直养：所以孟子说，我们应该直接养育，而不是通过放纵来培养。 4. 要令无助亦无忘：要让一个人在没有依赖的时候也不会忘记。 赏析： 这首诗通过描绘欲望和血气的相互影响，引出了孟子的“直养”观点。首先，诗中表达了一个观点，那就是过多的欲望会让人变得刚强

译文： 文子平生不妄为，仲尼想亦喜闻之。 或能再矣斯犹可，何况加之以三思。 注释： 论语绝句：这是一首表达对孔子思想的理解和领悟的诗作。 文子：指文仲，春秋时期鲁国人，孔子的弟子。 不妄为：不随意行事，有原则、有底线。 仲尼：指孔子，这里泛指孔子的思想和教导。 想亦喜闻之：我想（我）也很高兴听到（了解）你的想法。 或能再矣斯犹可：或许还能再有一次机会，这样还可以接受（理解）。 加之以三思

武子人皆指作愚，不知愚意竟何如。 虽愚到底无人识，始觉从来智者疏。 注释：武子：即孔子的弟子曾参，字武子；指作愚：指被人误解为愚笨，其实并非如此，是故意装傻；不知：不理解。译文：孔子的人都被误认为愚蠢，其实他们并不愚蠢，只是故意装傻。 赏析：这首诗表达了作者对人们误解孔子的深深遗憾，也表达了他对智慧的渴望和追求。他认为，真正的聪明和智慧并不是表面的装傻，而是内心的真实和坦诚

愿乘车马衣轻裘，便与颜回论不投。 诗句释义： 愿乘车马衣轻裘，便与颜回论不投。 - 愿乘车马衣轻裘：表达了想要出行的愿望，渴望通过马车和轻裘来享受旅行的乐趣。这里的“愿”体现了一种愿望或期待的情绪，“乘车”则直接描述了出行的方式和状态，而“衣轻裘”则描绘了出行时所穿衣物的特点，即穿着轻便且保暖的衣服。 - 便与颜回论不投：与颜回讨论却无法投合。这里的“颜回”指的是孔子的弟子颜回，他以谦虚著称

注释： - 三千七十固多哉，好学如何独有回。 这句诗的意思是，三千七百个事物确实很多，但是好学问为什么只有一个人能够领悟呢？ - 若论不迁并不贰，更无人向此中来。 这句诗的意思是，如果说那些东西不会迁移，也不会改变（即永恒不变），那么又有多少人能够理解并认同呢？ 赏析： 这首诗通过对比和反问的方式表达了诗人对知识和真理的深深追求和渴望。诗人用“三千七十固多哉，好学如何独有回

【注释】 论语：儒家经典之一，相传是孔子及其弟子的言行录。 算来：看来。 寻常：一般，平常。 不比：不如。 颜子：即颜回（公元前526-前489），春秋时期鲁国南武城人，孔子的学生，以德行著称。 大家：众人或大家。 商量：商议。 【赏析】 首句“算来此亦是寻常”，表达了作者对《论语》这一书籍的平凡看法。作者觉得这部书和其他的书一样都是平凡的，没有什么特别的地方。 二句“不比其他味较长”

注释：仁与智是人的本性，不可分割；它们总是在变化之中，但同时又保持静寂。自然的身体形态是自然的，不能增加或减少，不要像雕刻一样留下斧凿的痕迹。 赏析：这首诗表达了作者对儒家思想的深刻理解。他认为仁与智是不可分割的，它们始终存在于变化之中，但又保持静寂。他进一步指出，自然的身体形态是自然的，不能增加或减少，就像雕刻一样留下斧凿的痕迹。这种观点体现了他对自然和生命的尊重，以及对人性的理解

注释： 未识机锋莫浪猜，行藏吾只许颜回。——没有理解到我的玄机（即“机锋”）就不要随便猜测，我做事的方式只有颜回知道。 苟能用我吾何慊，不惜因渠也一来。——假如有人能够接受我用他们，我愿意让他们来到我身边。 赏析： 这首诗是作者写给颜渊的，表达了他对颜渊深厚的感情和信任。他认为颜渊是唯一可以完全理解他的人，所以他愿意把自己的一切都交给颜渊。这种信任和尊重是儒家思想中非常重要的一种精神

注释： 子思，即孔子的孙子孔伋。中机，这里指儒家的中庸之道。此道须臾不可离，意为这个原则在任何时候任何情况下都是不能离开的。率性自然难损益，意思是按照本性行事，难以改变。要之何虑亦何思，意思是既然已经了解了这个道理，就不必再考虑什么，也不再去思考它了。 赏析： 这首诗是一首关于儒家思想的作品。在诗中，诗人表达了对儒家思想的理解和认同，认为这种思想是人生的重要原则，应该时刻牢记在心。同时

诗名：论语绝句 张九成 〔宋〕 仁体从来大似天，事之方见失于偏。 是何尧舜有为病，一或容心便不然。 注释与赏析： 1. 诗句解读： - “仁体从来大似天”：此处“仁体”指的是儒家所崇尚的仁爱之心，即人的本性应如天地般广博、无私。而“大似天”表达了这种仁爱之大无边无际，如同天空一样辽阔无垠。 - “事之方见失于偏”：这里的“事”可以理解为世间的一切事务或行为。"方见"即开始显现或表现

不因听闻得心传，此道理于我十分明白。 如果一个人只停留在一种闻见之中，就会感到厌倦和乏味。

注释：以前我在公家任职，现在相隔甚远，时常在梦中相见；如今我对你有了了解，你西去，我东行。 赏析：这首诗抒发了诗人对友人的思念之情。诗的前两句写过去和现在的距离感，后两句写两人的相互理解。全诗构思巧妙，情感真挚，语言简练

注释： 论语绝句：这是一首五言绝句，作者通过描绘一幅图画来表达自己的哲学观点。 试看迷途一瞽蒙：试着看看迷失道路的人，就像瞎子一样迷茫。 若还无相岂能通：如果还没有相互理解怎么能通达呢？ 力行未到安身处：只有行动到了才能找到安身之处。 不免依他入个中：无法避免地要依赖他人进入其中。 赏析： 这首诗是作者对于人生哲理的深刻思考。作者认为，人们在迷茫和困惑中，如果没有相互理解和支持，是无法找到出路的

富贵要之不可求， 求之无不反招尤。 他若来时不自由， 何如且只从吾好。 注释解释： 1. 富贵要之不可求：富贵是很多人追求的目标，但孔子认为追求财富和地位是非常困难的。因此，孔子认为不应该追求富贵。 2. 求之无不反招尤：追求财富和地位往往会导致失败和错误，因此孔子认为不应该追求这些。 3. 他若来时不自由：如果他来（指别人）时，我不会感到自在或者快乐。这是因为我已经追求过财富和地位了

箾韶深寓舜之心，夫子闻之感亦深。 三月遂忘于肉味，谁知千古遇知音。 注释： 1. 箾韶：指舜的《韶》乐。 2. 深寓：寄托深远。 3. 夫子：指孔子。 4. 三月：比喻时间短暂。 赏析： 这是一首以孔子听到舜的韶乐而感叹为背景的绝句。诗中通过描绘孔子听到舜的韶乐而感慨万分的场景，表达了他对舜的深厚感情和对音乐艺术的热爱。同时，也反映了孔子的高尚品德和崇高精神

``` 论语绝句 读易工夫恨不深，晚年方见圣人心。 如何五十云无过，盖欲从初学到今。 注释： - 读易工夫恨不深：通过深入研究《易经》，感到自己的理解还不够深入。 - 晚年方见圣人心：在晚年的时候，才能真正体会到圣人的心性与智慧。 - 如何五十云无过：即使到了五十岁，也没有犯下什么错误。 - 盖欲从初学到今：大概是想要从头学起，到现在都没有停止学习。 赏析：

【注释】 六虚：指天地万物。奈缘：无奈，无由可说。蒙瞽：指不明事理的人。试教：试问。傍人看：旁人看一看。 【赏析】 《论语·子罕》篇有云：“子曰：吾党之直者，异于是？父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”孔子的这一思想，被后世奉为“孝”与“忠”的最高典范，成为中华民族道德修养的重要原则，一直受到人们的尊崇和推崇。 在古代文学中，以“忠”为题材的作品颇多，如唐代诗人李白的《赠汪伦》：“白发三千丈

诗句：射宿有心阴中物，钓纲终是不无心。 译文： 射宿之心如同隐藏在阴暗中的宝物，然而钓鱼的线却始终是不放松的。 注释： - 射宿：指星宿中的“房宿”，古人认为它是一颗明亮的星星，代表着高贵和神秘。 - 心阴中物：表示内心深处藏着某种秘密或宝藏。 - 钓纲终是不无心：表示无论何时何地，他都保持着对目标的追求和执着。 赏析： 本诗通过描绘射宿之星与钓鱼者的形象，表达了一种对内心世界的探索和追求

诗句释义：仁心在我心中，只要一念之间，就能跨越千山之隔。 译文：仁心在我心中，只要一念之间，就能跨越千山之隔。因此，我明白无法区分狂人和圣人，已经看到了前贤的一点端倪。 赏析： 本诗表达了诗人对仁心的理解和追求。他认为，仁心是内在的，一旦形成，就可以超越外在的障碍。他以“苟差一念隔千山”为喻，说明即使有再远的距离，只要有了仁心，就能感受到对方的心意。最后一句“已见前贤露一斑”

【注释】 子：孔子。心俯仰一无欺，子贡自谦其学问虽深，但心中却毫无虚假，即“夫子之道，忠信而已矣”（《论语·颜渊》）。由：孔子弟子仲由，字子路。尚：还，尚且。疾病：指病重。请祷：向神请求祈福。孰：谁。分：区别、分别。 【赏析】 此诗是子贡对孔子的颂扬。子贡说：“老师你为人处事，始终如一，没有一点虚假。你的学生仲由虽然才识不深，但他还是懂得这个道理，所以当老师病危时，他仍不忘向神祈祷

注释：要了解画工的真功夫，必须要画得有神韵。孔子门下的弟子，个个都是出类拔萃的，他们的画像能活灵活现地展现出当时的孔圣人。 赏析：这是一首赞美画工技艺的诗句。诗中强调了“画人须是画精神”和“画出当时活圣人”两个观点。前者指的是画人的关键是要有神韵，后者则是说孔子门下的弟子个个都是出类拔萃的，他们的画像能活灵活现地展现出当时的孔圣人。整首诗语言简练，意境深远，既表达了对画工技艺的赞赏

注释： 做人的确很难，临死还把手足当作看。 如今免除一身之累并非小事，除了身体还有其他的烦恼。 赏析： 这是一首反映人生哲理的诗，诗人以自己的亲身经历为素材，表达了对人生真谛的深刻理解。首句“做人真个亦诚难”，道出了做人的艰辛与不易；次句“临死犹将手足看”，则揭示了人生的无常与无奈；最后两句“今免一身非细事，一身之外更多端”更是强调了人生的复杂与多变。这首诗语言简练、含义深刻，具有很强的哲理性

注释： 看来商颂继承了关雎，乱辞为终始是初。 试着把始末篇章比较，洋洋风雅岂是虚妄。 赏析： 这是一首七言绝句。全诗通过比较商颂、《诗经》中“关雎”以及乱辞的起兴作用来表达对儒家思想的理解与赞同。 “看来商颂继关雎”，此句表明作者认为商颂在形式上继承《诗经》的《关雎》；而《诗经·国风·周南·关雎》是《诗经》中第一篇，也是中国最早的诗歌，以“关关雎鸠，在河之洲”开头，后四句皆用比兴手法

【注释】 巍巍荡荡仰神尧：指唐高宗李治尊崇道教。 贤智奸邪混一朝：指唐朝时期各种思想杂糅于朝政。一“朝”为代，这里指唐朝。 无物不归吾造化：指万物都受到宇宙自然的规律的支配。 去天安得尚有遥：意思是说，如果离开这个自然规律和客观现实，那将是多么渺茫和遥远啊！“安”通“焉”。 【赏析】 此诗作于唐玄宗开元末年（713-741），当时诗人正在长安任官。全诗以赞颂神尧皇帝李治的功绩为主

【注释】 担板人：挑着担子的人。 见一边：被人们看见。 圣心思虑：圣人的心思、考虑。 周旋：周旋，周旋于事物之间。 方知：才知。 夫子：孔子。 彼此观之无间然：你我相互观看也没有间隔。 无间：没有间隔。 【赏析】 《论语》是儒家学派的经典之一，它记录了孔子及其弟子的言行，集中反映了孔子的思想和孔子弟子的政治思想、道德观念以及孔子的教育原则等。此诗以《论语》为题

注释： 论语绝句：这是一首以《论语》内容为主题的七言绝句。 游遍诸侯志不伸：意思是说，孔子周游列国，但始终没有实现他的政治抱负和理想。 困穷几与死为邻：意思是说，孔子在贫困之中几乎要放弃生命了。 大哉博学称夫子：意思是说，孔子的学问非常伟大，被后人尊称为“孔圣人”。 独有当时一党人：意思是说，在当时的儒家学派中，只有孔子一人是真正的君子，其他人都只是虚伪的小人。 赏析：

注释：我所说的“毋”，绝不是“没有”的意思，我是在说，我门人的见解和我的相去甚远。如果圣人的学说真的断绝，那“毋”又有什么用呢？ 赏析：这首诗表达了诗人对孔子学说的深刻反思。诗人认为，孔子的学说虽然有其独到之处，但也有一些不足之处。他通过比较“毋”和“无”的区别，来说明孔子学说的特点。他认为，孔子的学说虽然强调“无”，但实际上，这种“无”并不是真正的“无”，而是“非无”。因此，他提出了一个疑问

注释： 论语绝句：这是一首论语的绝句。 子云：指的是西汉的司马相如，他曾是汉景帝时蜀郡太守，后被贬为中郎将。 文不在兹乎：意在表明文章的价值不在于它本身，而是在其表达的思想内容。 岂与常人论有无：意指文章的价值不在于是否具有形式上的有无。 兴丧亦皆天意尔：意指出于自然的兴亡变化都是上天的意志。 匡人于此莫如予：意为在这个世界上，没有人能比得上我理解这种天命的更深入。 赏析：

注释：我已经对万事万物有了清晰的认识，何必再去推求其中的道理。从此，我明白了有无都不成立，有了知识反而会累赘无知。 赏析：这是一首表达诗人对于万事万物有了清晰认识后的感悟的诗。诗人通过这首诗告诉我们，我们应该以一颗平静的心去接受生活中的一切，不要过于纠结于其中的是非得失，因为无论有无都是无法改变的事实。同时，我们也要明白，有知和无知并不是绝对的对立，有知可能会带来累赘，而无知则是一种解脱

注释：君子经常使用权术，但是关键不在于此，关键在于此法是否允许流传。要顺应经书的教义，必须由君子来完成，君子遵循此法就会自然而然地完成。 赏析：这是一首关于君子如何使用权力和权术的诗。诗人认为，君子应该善于使用权术，但是关键不在于此，而在于他们是否能遵守经书的教义。如果君子能够顺应经书的教义，那么他们就能自然而然地完成事情。这首诗强调了君子的道德修养和道德规范的重要性，提醒人们要注重道德修养

【注释】论语：儒家经典之一。区区：微不足道。 【赏析】孔子的《论语》是一部记载孔子言行的著作，其中有很多篇章都是孔子谈论“君子”的。而《乡党》一篇，是记叙孔子日常生活的，他在日常生活中，处处表现出他的威仪，如对国君要恭恭敬敬，对朋友要谦虚谨慎，吃饭时要注意卫生等等。孔子自己说：“我平常不以为意的事情，别人却以为了不起。”可见，孔子是多么的谦虚和谨慎啊！所以，当别人赞扬他的“威仪”时，他说

注释：若想要阐明道理，固然很困难。鬼神的真情状苦无端。只要尽我自己的人事，彼此何尝有两般。 赏析：此诗为诗人在讲学时所写，表达了作者对于“道”和“神”的理解与思考。他认为，要阐明道理，固然很困难。鬼神的真情状苦无端。只要尽我自己的人事，彼此何尝有两般

注释： 曾点曾经听过鼓瑟的声音，声音低沉时像在打盹。 仲由（字子游）因为这件事也来请教，我为什么总是睡不醒。 他们的情趣风格不同，不能以偏概全就说他们不了解音乐。 赏析： 这首诗是孔子对弟子们的教育，他告诉弟子们要了解音乐，就要多听多观察，而不能仅凭自己的主观想象。诗中的“二人风味还应别”就是孔子的教诲。他告诉弟子们，每个人都有自己独特的性格和气质，不能以自己的标准去衡量别人

道体从来只贵通，不容一物碍其中。 柴愚参鲁师由辈，未若颜回庶屡空。 诗句注释： - 道体: 指的是宇宙的根本原理或真理。 - 只贵通: 强调只有理解并精通才能达到真正的通达。 - 容: 允许、容许。 - 一物: 任何事物。 - 碍: 阻挡。 - 柴愚: 可能是人名或者代指学者。 - 参: 学习或追随。 - 鲁师: 可能是对儒家学者的尊称，可能是指孔子。 - 由辈: 指同一辈分。 - 庶: 或许

【注释】 点尔何如：点，敲击。尔，代指我。何如：如何。鼓瑟希：鼓瑟的声音很微弱。舞雩之下：古代的一种祭祀求雨的仪式，在山间或台上搭起木架，上面悬布为天，下面用草席围起，人在上面舞蹈祈求降雨。咏而归：边唱边走回家。喟然：感叹的样子。令：使。叹：赞叹。岂：难道。与其他：与谁比较。较：比。 【赏析】 这首诗是一首咏史抒情诗作。诗人在游览完舞雩台后，感慨万千，写下了这首诗

【注释】君子：旧时指有道德的人或统治者。何尝：难道。去：离开。区区：计较、小气。务争：极力争取。 【赏析】这首诗是作者劝诫君子要宽宏大量，不要斤斤计较，不要为名利而争斗的意思。 诗的前两句写小人的反复无常。“君子何尝去小人”是说君子与小人本无矛盾，小人没有原则，君子也没有。“小人如草去还生”是说小人像野草一样，被割了又长出来。“但令鼓舞心归化”是说只要君子能振奋精神，一心向善

【注释】 论语绝句：指孔子的《论语》中的一首诗。闻达要之不必分，只缘闻处未尝闻。子张若解闻中达，夫子何由尚尔云。 【译文】 听闻的道理不必分辨其真假，因为只要用心去体悟，就能感受到它的真谛。如果子张能明白其中的奥妙，那么老师又何必如此费神呢。 【赏析】 这首诗表达了作者对孔子教诲的独特见解。他认为，孔子所传授的不仅仅是一些具体的知识和道理，更重要的是如何去理解和领悟这些知识

注释： 论语绝句：这是一首关于孔子和子路的诗，表达了他们对孔子和子路的不同理解和评价。 由言夫子何迂也：子路对孔子的教导感到困惑，他不理解孔子为什么要这么迂腐地教导他。 子谓由言亦野哉：孔子觉得子路的话语很粗鲁，没有道理。 道理不因相扣击：孔子认为，他们之间的对话并没有真正触及到问题的核心。 如何说得许多来：孔子问子路，你们这些弟子怎么能学到这么多的道理呢？ 赏析：

我们来分析这首诗的格式和内容。 诗句解读 1. “既言一日归颜子”：这句话的意思是说，孔子在《论语》中提到了一个观点，那就是一天的时间足以让颜回这样的弟子回归到孔子那里，成为孔子的弟子。颜回是孔子最得意的门徒之一，以他的谦逊和聪明才智著称。 2. “王者如何必世仁”：这里“王者”指的是古代的帝王或统治者。这句话问的是，作为一个帝王或者统治者，应该如何做到“必世仁”（必须世代保持仁爱）呢

注释： 1. 论语绝句：这是一首七言绝句，表达了对墨子的理解和评价。 2. 墨子平生枉费工：这句话的意思是，墨子一生都在徒劳无功，没有取得任何实质性的成果。 3. 谩将泛爱去形容：这句话的意思是，他竟然用泛爱的大道理来装饰自己，实际上并没有真正的爱心。 4. 若观木讷并刚毅：这句话的意思是，如果你仔细看他（墨子）说话的样子，就会发现他其实是一个沉默寡言的人，但是他却具有坚韧不拔的意志。 5.

狂狷虽云执一偏，一偏所执尚能坚。 不然欲与中行士，往往其中亦未全。 注释:狂狷：指志趣高洁而行为放纵的人。执一偏：固执己见。中行士：春秋时期晋国人介之推，字子中行，他为人正直，为晋文公重耳的忠实朋友。“一偏”指对某种事物或观点的片面追求，固执己见。“犹”即“又”。 赏析:《论语》是孔子及其弟子记录孔子言行的著作，共二十卷，四十九篇，由孔子的学生及再传学生所编撰而成。《论语绝句》是一首七言绝句

【注释】 尝称：曾称赞。管仲：指春秋时期齐国政治家管仲，名夷吾，字仲。孔子曾称赞管仲能“如仁”。仁者要之即是人：仁是儒家提倡的一种道德观念，强调爱人、利人、为人之本，但并不是说只有具有仁德的人才能称得上是人。此句意为，仁虽然是儒家所提倡的道德观念，但并不是说只有具有仁德的人才称得上是人。未可以仁称管仲：不能仅仅用仁这个标准来评价管仲。可于人上试经纶：可以在一个人的身上试验他的才干和本领。

诗句解析与注释： 1. 夫子何为发问初 - 这句表达了孔子为什么提出问题。"夫子"是对孔子的尊称，而"为何发问初"则询问其初始的动机或目的，可能是出于求知欲、教学需要或是其他原因。 2. 答云寡过未能无 - 孔子的回答是“我的回答很少有错误，但是也不能完全避免犯错。”这里的“寡”意为“少”，表示孔子承认自己的学问和理解可能有限，但他的努力和谦逊态度是值得肯定的。 3. 斯言可谓深而宛 -

诗句释义： 1. “区区用意在方人” - 这里的“区区”是谦辞，表示自己。“用意”指的是自己的用心和计划。“在方人”则是指专注于与周围人的比较或竞争。 2. “所得从来未必真” - 这表示虽然我们可能投入了精力和心思去追求某些目标或理念，但最终得到的结果并不一定是真实的或符合我们预期的。 3. “我则于斯诚不暇” - “则”在这里是转折的意思，表示虽然我们可能努力追求一些事物

注释： 此理从来就不怀疑，为何在此却投时。 如果上下相通处，天心也会知。 赏析： 《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部书，是儒家经典之一。这首诗是关于孔子的一句名言“人不知而不愠，不亦君子乎？”（孔子说：“别人不了解我却不生气，这不也是君子吗？”）的绝句。 首句“此理从来自不疑”，意思是这个道理从孔子身上体现出来的，他从来都不会感到疑惑。这里的“此理”指的是孔子的思想和行为，“从来”表示一直以来

注释 只是人生少琢磨，厄于陈蔡尚弦歌。 道之兴废皆由命，虽愬如公奈命何。 注释 只是：仅仅是，仅仅 琢磨：思考、考虑、研究 陈蔡：春秋时楚国两个小国名（陈在今河南淮阳，蔡在今湖北枣阳），这里泛指流放地。 弦歌：弹琴唱歌，这里代指隐居生活。 道之兴废：指孔子所倡导的“仁”的学说是否被后世接受。 皆由命：全凭天命，即一切都受天意支配。 愬：通“诉”，申诉。 如公：像孔子这样的贤人。 奈：无奈，怎么办

注释 1. 卫多贤者仕伶官：卫国有很多贤能的人，都当了伶官。 2. 击磬如襄理一般：像演奏磬（古代的一种打击乐器）一样整齐有序，就像管理国家政事一样。 3. 不审乃于声上取：不明白是在声音上取得的效果。 4. 疑其此意太无端：怀疑这是什么意思呢？ 赏析 这首诗是一首绝句，全诗只有四句。第一句描绘了卫国有很多贤能的人，都当了伶官。第二句描绘了这些伶官演奏磬的技艺非常高超，就像在管理国家政事一样

注释: 灵公：春秋时晋国国君，名盾。 区区：微小。 遽然问阵于夫子：突然向孔子请教作战的事。 夫子：指孔子。孔子善于兵法，所以人们称他为“夫子”。 赏析: 这首诗是一首讽刺诗，以孔子不回答灵公的提问来讽刺灵公的自大和鲁莽。诗中用“可笑”一词，表示对此事的讥讽。“灵公不自量”，表明他的骄傲自大；“区区小国事交争”，说明他的无知；“遽然问阵于夫子，夫子闻之故遂行”表现了孔子的谦逊

注释：子张听了孔子的话后，立即把它写在衣襟上。但他好像并不真正懂得，只是表面上接受。真正的忠和信，不是从外界得来的，而是自己实践出来的。 赏析：此诗是说孔子的学说，虽然深刻，但是不能仅凭口头说说而已，必须要付诸行动才行。所以，“子张闻语便书绅”一句，并不是真的要他记在衣带里作为随时警醒的座右铭。 “太似胸中未识真”，这是对前面两句的进一步解释。孔子讲学，强调的是“内圣外王”，即修齐治平

注释： 论语绝句：论语中的一首绝句。论语，即《论语》，是孔子及其弟子的言行录，记录了许多关于道德、学问、修养的问题和解答。“探汤”一词通常用来比喻经历磨难或痛苦。这里的“探”字有两层含义，一是比喻经历困难，二是表示尝试或探索。 喻其渐入久无伤：比喻一个人经过长时间的努力和坚持，最终能够取得成就，不会受到外界的负面影响。 顾于不善乃如此：意思是说，如果一个人在面对不利的情况时能够保持正直和善良

下面是对《论语绝句》诗句的逐句解读： 1. 公山召子犹将往： - “公山”指公山弗扰，因叛国而被流放至费地。 - “召”表示被召见或邀请。 - “子”是孔子的尊称，这里指孔子本人。 - “犹”表示仍然或仍旧。 - “将往”意味着将要前往某处。 2. 阳货如何却瞰亡： - “阳货”同样指的是阳货，即阳虎。 - “如何”表示方式或方法。 - “却瞰亡”意指突然之间消失了。 3. 料得用心须有异

【注释】 论语绝句：指《论语》中的一首诗。绝句：一种古诗体裁，每句诗字数相等，中间有顿号隔开。公山阳货：春秋时期鲁国的大夫阳货，以权谋著称，曾想拉拢孔子为己所用。夫子：对孔子的尊称。比较：衡量、计较。须信：应当相信。人心：指人的心思。真伪：真假。故将直笔：意即把真实情况记录下来。春秋：《春秋》，古代史书名，后借指史书。 【赏析】 这首诗是作者在《论语》中看到的诗句

释义： 性格与习惯是天生的，远近自然

注释：何必要用牛刀去割鸡呢？孔子的弟子子游初次见到他就觉得他是个了不起的人物。既然说学道应该爱，那就说明我先前的话只是开玩笑。 赏析：诗中的“焉用牛刀”出自《左传·宣公二年》，意为用大刀去杀小鸡是不合适的，这里用来比喻才能不在其位，而谋其政，是讽刺那些没有自知之明的人。“子游初见已无疑”中的“子游”是指孔子的学生子游，他在孔子死后继承并发扬了孔子的教育思想，是儒家学派的著名学者

注释：在军事上、粮食上都说要撤兵，应当让百姓相信只有我一人还留在这里。如果做不到这一点，我早就心灰意冷了。即使说撤兵，但粮食问题仍然不能解决，我们还是不撤兵的好。 赏析：这首诗表达了诗人对国家和人民的深深忧虑，他希望人们能够团结一致，共同面对困难。同时，他也表示自己愿意为国家和人民付出一切，哪怕牺牲自己也在所不惜。这首诗具有很强的感染力，能够唤起人们的爱国情怀和责任感

诗句：哀公真自不寻常，虽是年饥亦较量。 译文：哀公真的与众不同，即使年景不好也尽力而为。 注释：哀公：春秋时期鲁国国君。虽：即使。虽：即使。虽：即使。虽：即使。虽：即使。虽：即使。虽：即使。虽：即使。虽：即使。虽：即使。虽：即使。虽：即使。虽：即使。虽：即使。虽：即使。 赏析：此诗是张九成对孔子的赞扬和赞美，表达了他对孔子的敬仰之情，同时也表达了他对孔子思想的认同

【注释】 论语绝句：这是一首关于孔子言行的诗。孔子在《论语》中说：“言必信，行必果。”意思是说，说出的话必须守信用，做出的事情必须办到。如果能够做到这一点，那么说话就不算虚伪，做事就不算空谈。这首诗就是用这个思想来写。 一诺要之不可轻：指承诺了的事情一定要坚守，不能轻易放弃。 古人于事贵能行：古人做事情，重视的是实践，不重理论。 若还行得方为诺：如果还能够坚持去做，那就说明自己说过的话是真实的。

注释： 善胜不在于经常胜利，无方在于向有法求。 所以知道要使人不发生纠纷，不要让感情在听的方面留下。 赏析： 这首诗主要表达了一个观点，那就是要善于处理问题，不要总是用老一套的方法来解决。"善胜不于常胜得，无方始向有方求"这句诗告诉我们，真正的胜利不在于你经常的胜利，而在于你有新的策略和方法来面对问题。"故知欲使人无讼，莫使情于听处留"这句诗则是强调了倾听的重要性

注释：一个有类痴人学着下棋，他谆谆教诲你反狐疑。我回头问旁观者，他说得非常奇怪。 赏析：诗的前两句描写了一个痴人教子的情景。这个痴人痴迷于下棋，对下棋有着深深的热爱和执着的追求。他不仅自己下棋，还谆谆教诲别人如何下棋。他的教诲充满了热情和耐心，但他的方法却让学习的人感到疑惑和困扰，甚至产生了怀疑。这种矛盾的态度使得学习者既感动又困惑，既感激又不满。 第三句突然转变了话题，转向旁观者的观察

注释： 大都礼义是人的情感，如果论及人情没有亲情。 如果使父母无曲折，不知如何做人。 赏析： 此诗表达了诗人对于礼义和亲情的深深感慨。诗人认为，礼义是人的情感的一部分，如果没有礼义，人的情感就会失去约束。然而，亲情却是最为重要的情感之一，它贯穿于人的一生，影响着人的行为和思想。因此，如果忽视了亲情，人就会失去方向，不知道自己应该如何做人。这首诗表达了诗人对于亲情的重视

【注释】： 谦抑从来不务争——谦抑，谦虚自抑。不务争，不争。 于人唯恐失其情——于人，对别人。唯恐，惟恐。失，失去。其，指礼义。 若于礼义愆违处——愆违，过失违背。 安得区区学面朋——区区，细小琐碎的事物。学面朋，学舌，即说客、辩士一类。 【赏析】： 此诗为《论语》之绝句。全篇四句，言人当谦虚自抑而不与人争。首句“谦抑从来不务争”点明主题。次句“于人唯恐失其情”，意在强调人应当以礼待人

注释：这四者互相依存，才能构成一个完整的体系；这个体系形成之后，需要具备全面的认识。要知道礼仪和音乐不仅仅是文字上的东西，它们实际上是其中的一种自然造化。 赏析：这首诗表达了作者对礼乐文化的深刻理解。他认为礼乐是儒家文化的重要组成部分，它不仅仅是一种形式或工具，更是一种内在的修养和精神追求。同时，他也指出了礼乐文化并非只是外在的形式，而是蕴含着深刻的内涵和意义。因此

【注释】 论语绝句：这是一首七言绝句。“论语”是《论语》的意思，指儒家经典之一。“仁体”是指仁义之心，是儒家思想的核心。“方”与“圆”，是两种不同的形状。“方圆”比喻仁义的两种境界，“不名”则是指仁义不可名状，无法用言语来表达。“随处成形”是指仁义可以随着环境的变化而变化，“初非力”是指仁义并非靠外力才能形成。“自在”表示自然、自然而然，“初非力”则强调了仁义的自然本质

诗句释义及赏析： 1. 丘何为佞乃栖栖，此语深怜及仲尼。 - 丘何为佞：指孔子为何要伪装成一种善于说话的样子。 - 乃栖栖：形容孔子非常忙碌和不安的样子。 - 此语深怜及仲尼：这种表现被深深地怜悯，甚至超过了对孔子的尊重。 - 译文：我为什么要伪装成善于言说的样子呢？这是因为我对孔子的这种表现感到深深的同情，甚至超过了对他个人的尊重。 2. 犹乃从容言疾固，胸中荡浩不容窥。： - 犹乃从容

绝句，一种古代汉语诗歌的形式，通常四句一首，每句五个字，共二十个字。以下是对这首诗的逐句解释： - 第一句：“若于君子能修敬，敬外无缘复有馀。” 这句的意思是，如果君子能够保持恭敬的态度，那么外在的礼节就不需要多余了。 - 第二句：“子路不思三致问，病犹尧舜果何如。” 这句表达了子路（孔子弟子）对尧舜之治的疑惑，即他们虽然被尊为圣人，但实际上他们的治理是否真正如人们所想象的那样完美。

注释： 于时：在那个时候，指孔子的时代。穷达：贫贱和显贵。何须较：何必去比较谁好谁坏呢？在我：在我自身。行藏：行事和处世。未易论：不容易说清。子路：孔子的学生之一。愠见：生气的样子。更疑力学到师门：更怀疑自己是否努力向老师学习了。 赏析： 这是一首七言绝句，表达的是一个人对于人生境遇、品行修养的态度。诗中用“于时穷达何须较”表达了一种超然的人生态度，即不必过于在意自己的贫贱与显赫

参闻吾道无心语，只在当时一唯间。 多学反嗟疑子贡，望云犹隔数重关。 注解： 1. 参闻吾道无心语：我听闻了儒家的真谛，它不是通过言语表述的，而是在心中自然领悟的。 2. 只在当时一唯间：当时只有一种方式可以领悟到这个真理，那就是直觉和顿悟。"唯"在这里是表示唯一的，强调了这种领悟的独特性和不可替代性。 3. 多学反嗟疑子贡：尽管我学习了很多其他的知识，但是当我真正领悟到这个真理时

注释：扬雄苦作艰深的言语，曹操却感叹幼妇之词。我晚些时候领悟到老师的话，已经足够了，不必再追求其他的了。 赏析：这首诗主要表达了作者对于言辞的理解和感悟。在诗中，作者首先提到了扬雄和曹操，他们都是历史上有名的文人墨客，他们的作品中都有着深刻的哲理和丰富的情感。然而，作者通过对比，表达了自己的观点：无论是扬雄还是曹操，他们的作品中的语言都是艰深难懂的，这也正是他们的高明之处。

注释：难道只是因为区区小事就非要学习别人吗？平常的一件事都不允许欺骗。 及阶及席方皆坐，犹告之曰某在斯。到了台阶和座位上，大家都坐下来，我还告诉他：“我在这里。” 赏析：这是一首反映孔子教育理念的诗。孔子认为，一个人应该以自己的道德品质和才能为榜样，而不是仅仅因为别人的地位或成就而盲目追随。他主张在日常生活中，人们应该互相尊重、信任和支持，而不是彼此欺骗和指责。这首诗通过描绘孔子的教育场景

注释：我常常追忆过去后悔当初的一些事情，如今又怀念未来的一些事情。 幸运的是，我的一生都没有喜好的东西，只有对最后一句话感到满意。 赏析：这是一首表达人生感慨的诗歌。诗人通过回顾过去的往事和思考未来的事情来表达自己的人生态度。他认为人生没有值得留恋的东西，只有对最后一句话感到满意。这种人生观体现了他对现实的超脱和对精神的追求

注释：损益由人好乐间，须于情窦著防闲。 损益指得失，由人好乐间即在得失中，须于情窦著防闲指要懂得情感的节制。 鸡鸣舜蹠能分得，始向师门见一斑。 鸡鸣比喻早晨，舜蹠指舜的脚，分得是分辨，见一斑是看到了一小部分，意谓舜能够分辨是非，从一部分看出整体，开始向老师学习。 赏析：这首诗以孔子的话“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”（《论语·雍也》）为引子，表明了孔子认为一个人要想真正懂得道理、掌握知识

要之恐惧常修省 乃是吾心所必然 注释 - 要（yào）: 表示“应当”，“必须”。恐惧（kǒng），指因担心而不安。 - 常：常常，经常。修省（xiǎn）：反省，检查自己的行为和思想。 译文 - 要总是感到恐惧，应该经常反省自己的言行。 赏析 - 这是一首表达儒家思想中修身养性主题的诗。诗人通过简洁的语言表达了自己对内心世界的追求，强调了内心的平静与自我反省的重要性。同时

注释： 窃怪陈亢问伯鱼，子今亦有异闻乎。 译文： 窃以为陈亢（孔子的学生）问伯鱼（孔子的弟子），你今天也听到了一些不同寻常的教导吗？ 喜云闻一得三理，料得其他未必如。 译文： 我很高兴听到一个道理就理解了三个道理，估计其他的或许不如这个深刻。 赏析： 这首诗是孔子在回答陈亢的提问时说的一段话。孔子认为，他听到的道理只有一个，但却能够领悟到三个道理，这说明他的悟性很高，对于道理的理解很深刻

【注释】 《论语》：“阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。”《论语》：孔子谓子路：“无以为也。”《庄子·徐无鬼》：“夫子之顾盼，丘不知其所谓矣。”主痈疽：为患痈疽的人治疗。 【赏析】 这首诗的大意是说：想避开阳虎这个祸根，结果却在路上碰到了。我说的话你并不觉得疏略，你的行动和隐居，也不是你的事。谁又能说得动孔子去治他的病呢？ 这首诗是借孔子对子路说的话来讽刺阳虎。诗中“欲逃”与“遇诸涂”是矛盾

注释：孔子为何要选择无言，这种道理我怀疑可能还没有完全明白。 如果去看阴阳的运动变化之处，才能真正懂得与万物相互周旋的道理。 赏析：这首诗表达了作者对孔子无言态度的理解。他认为孔子之所以选择无言，是因为他认识到了事物的发展变化是无穷无尽的。而这种理解和观察事物的方法，正是他与万物相互作用、相互影响的方式。 整首诗通过孔子的无言态度，展示了他对事物的深刻理解和独到见解。同时

【注释】： 商后：指孔子的弟子曾参，曾子名参，字子舆，孔子弟子，以学问著称。孔子死后，他服丧三年（一说五年），居守庐舍，以示哀思，故称“商后”。 区区：形容小气、狭隘，这里是指不计较个人得失。 洪范：《尚书·洪範》是《尚书》中的一篇重要文献，其中记载了古代帝王治国理政的基本准则和原则。 三仁：指孔子的三个学生颜回、仲由、子贡，他们都以忠诚、孝顺、信义闻名于世。 【赏析】：

释义： 有道德的人不一定能三次被罢免，当时的人都恨他。从来都是那些贪婪的人，读了这首诗会羞愧吗？ 注释： 1. 有道：指道德高尚的人。 2. 三见黜：三次被罢免。 3. 当时人：指当时的人们。 4. 一向贪：一向贪婪。 5. 读此：读了这首诗。 6. 愧耻何：羞愧到何种程度

注释： 孔子：孔子是儒家学派的创始人，他的思想对后世产生了深远影响。 绝句：这是一首五言诗，每句都有四个字，总共20个字。 孔子颇意在斯人：孔子的意图在于寻找能够理解他的学说的人。 故尔令由去问津：因此，孔子让子路前去询问渡口的情况。 大是斯人能会意：真正的理解者能够领会孔子的真意。 会意：领会、理解的意思。 知津此语亦为真：只有真正理解孔子的人才会认为这句话是真实的。 赏析：

注释：看来桀溺和长沮，他们的话确实很豪放。但是，如果只谈农具，他们的态度就显得过于随便了。 赏析：这首诗是对古代两位隐士的评论。桀溺和长沮是中国历史上著名的两位隐士。桀溺是春秋时期的一位隐士，他曾经隐居在山中，不愿意做官，过着自由自在的生活。长沮则是一位农夫，他曾经在田间劳作，却因为不满于现实的腐败而选择了隐退。这两位隐者都有很高的理想，但他们的理想却被现实所束缚，无法实现。因此

【注释】 1.论语 ：儒家经典。2.体不勤劳谷不分：语出《论语》。3.植杖：插下手杖。4.道元来亦未闻：语出《周易》。5.担板：指打柴或挑水用的竹扁担。 【赏析】 这是一首描写农夫劳作的诗。首句“体不勤劳谷不分”，意思是说，如果身体不劳动，那么粮食就生产不出来。“毅然植杖俯而耘”写的是农夫用双手去耕耘土地的情景。第二句“从前一向空担板”，写的是农夫过去经常空着担子回家。第三句“大道元来亦未闻”

注释：夫子当时讨论隐居的贤人，他们未必真的就是。只有我自己无可无不可，所以巍然号圣人。 赏析：这首诗是作者在表达自己对孔子的崇敬之情。诗中“夫子”指的是孔子，“议逸民”是指评论隐居的贤人，“唯吾无可无不可”则表达了诗人自己的处世哲学，即既不随波逐流，也不固步自封，而是自由自在地生活。最后一句“所以巍然号圣人”则表明了诗人对自己身份和地位的认同。整首诗语言简洁明了，情感真挚深沉

【注释】 能谋：才智。似：好像；仿佛。于纣兴亡：对于殷纣灭亡的事。特：只、仅。微子：商朝开国功臣，名启（一作“箕”）。周武王灭商后封其为微子，建都于商丘。决：成就。 【赏析】 这是一首咏史的七绝。首句“能谋虽似周公圣”，用周公来比喻孔子的才学和智谋，说他有圣人的智慧和才能，但是并没有像商纣那样糊涂昏庸，所以能谋，也就是能够谋划国家大事，是“圣”者。第二句“于纣兴亡特未分”