三国志 · 魏书 · 文帝纪

``` 文皇帝讳丕，字子桓，武帝太子也。中平四年冬，生于谯。 文皇帝生于中平四年冬，地点为谯。建安十六年，文皇帝被任命五官中郎将并担任副丞相职务。到二十二年，文皇帝被立为魏太子。然而，在太祖去世后，他继承了丞相和魏王的职位。改建安二十五年为延康元年。 文皇帝在建安年间作为丞相和魏王，他尊称王后为王太后。在改建安二十五年为延康元年，这一年份标志着新的开始。 注释解释： - 中平四年冬

这首诗的内容是关于三国时期的魏国历史。诗中描述了魏文帝曹丕的登基、他的功绩以及他对待政治的态度。 诗句： 1. 昔皇天授乃显考以翼我皇家，遂攘除群雄，拓定九州，弘功茂绩，光于宇宙。 注释：这是曹操在给曹丕的书信中对他的称赞和期望，希望他能够继承自己的事业，继续扩展国家的疆域。 2. 朕用垂拱负扆二十有余载。 注释：这是说曹操已经当了皇帝20多年了，但是没有做出什么显著的成就。 3. 丕奕世宣明

在探讨历史的深沉底蕴时，我们总能发现一些诗句与历史事件的微妙联系。曹操，即魏文帝曹丕，其一生充满了权谋和智慧的故事，这些故事通过他的诗作得以流传。今天，就让我们一同深入解读这段历史，体会其中的诗词魅力。以下是对原文的逐句释义： - 《三国志 · 魏书 · 文帝纪》: “是故丧礼素冠” - 注释: 这里引用了《论语》中孔子对于丧礼的看法，表明孔子认为丧礼应该简朴而恭敬。 - 关键词: 丧礼、素冠

{在这段文本中，首先提到了夏侯惇被任命为大将军的消息，随后描述了濊貊、扶余单于、焉耆、于阗王等国的代表向魏国派遣使者并表示敬献贡品的场面。接着，文中转入对魏文帝的记载，包括他在位期间的重要事件和政策。其中，魏文帝下令史官修重、黎、羲、和之职，并且有一系列与官员有关的诏令，如毛玠、王修等人因忠诚正直而受到表彰。此外，文中还记录了夏四月丁巳日饶安县发现白雉（一种野鸡）的事件以及同月庚午日

《三国志·魏书·文帝纪》是三国时期魏国的史书，记录了魏文帝曹丕的生平和成就。以下是对这首诗的逐句释义、译文、关键词注释以及赏析： 1. 诗句解读： - 五月戊寅，天子命王追尊皇祖太尉曰太王，夫人丁氏曰太王后，封王子叡为武德侯。 - 这是一句关于帝王命令和封号的文字。五月戊寅指的是这个事件的具体时间。天子即皇帝，这里指代的是魏文帝曹丕。"王"是指曹丕

这首诗是《三国志·魏书·文帝纪》中的一段，主要描述了曹操在六月辛亥日在东郊进行军事演习，准备南征。这段文字的关键词有“治兵”、“南征”、“王御华盖”、“视金鼓之节”等。下面逐句解析： 1. 六月辛亥，治兵于东郊，庚午，遂南征。 - 这句诗描述了曹操在六月辛亥日在东郊进行军事演习，然后在庚午日继续南下出征。这里的“治兵”指的是军队的训练和准备，而“南征”则是指向南进发进行军事行动。 2.

诗句 秋七月庚辰，令曰：“轩辕有明台之议，放勋有衢室之问，皆所以广询于下也。[一]百官有司，其务以职尽规谏，将率陈军法，朝士明制度，牧守申政事，缙绅考六艺，吾将兼览焉。" 译文：在秋七月庚辰日，皇帝发布命令说："轩辕帝曾设立明台之议，尧帝有过衢室之问，这些都是为了广泛地听取下面的意见。[一]官员们应该以自己的职责尽力规劝，将领要陈述军事法规，朝廷大臣要阐明制度，地方官要报告政事

【解析】 1. 诗句释义： - 注释：曹操，字孟德，东汉末年著名政治家、军事家、文学家。 - 注释：谯，今安徽亳州。石邑县，即今河南省新郑市。凤皇集，指凤凰在石邑上空聚集。 - 注释：三老吏民上寿，指地方官员和百姓向皇帝祝寿。日夕而罢，表示祝贺活动持续到傍晚才结束。 - 注释：“三年之丧”出自《春秋左传·哀公问政》中的“三年之丧，自天子达于庶人”。 2. 译文： - 注释

下面是对《三国志·魏书·文帝纪》中的诗句的逐句释义、译文及其注释： 1. 诗句及翻译: 冬十月癸卯，令曰：“诸将征伐，士卒死亡者或未收敛，吾甚哀之；其告郡国给槥椟殡敛，槥音韂。送致其家，官为设祭。” - 译文: 冬季十月初一日，下令说：“将领们出征，士兵死亡的有的还没有收殓，我感到非常悲痛；命令郡县上报情况，提供小棺材进行殡葬，并送到士兵家中，官府为他们举行祭祀。” 2. 注释: - 冬十月

诗句：昔先王初建魏国，在境外者闻之未审，皆以为拜王。 【译文】：以前先王刚建立魏国时，境外的人还没有完全了解，都认为他是被尊封为国王的。 【注释】：这句话描述了魏国刚刚建立的情景，当时境外的人们还不太了解这个新政权，只是把它当作一个普通的国家来看待，没有意识到这是一个具有深远影响的国家。 赏析：这首诗通过对魏国初建的描述，展现了其历史地位和影响力。同时

诗句 自汉德之衰，渐染数世，桓灵之末，皇极不建，暨于大乱，二十余年。天之不泯，诞生明圣，以济其难，是以符谶先着，以彰至德。殿下践阼未儙，而灵象变于上，羣瑞应于下，四方不羁之民，归心向义，唯惧在后，虽典籍所传，未若今之盛也。臣妾远近，莫不凫藻。 译文 自从汉朝的衰落以来，经历了几代人的时间，到了桓、灵两帝末期，帝王的基业不再稳固。一直到了战乱持续二十多年之后。上天没有抛弃他

《三国志 · 魏书 · 文帝纪》是陈寿所著的《三国志》中的一部分，记录了三国时期魏国的历史。本诗通过描述历史事件和人物，反映了作者对于时局变迁的深刻理解和个人对历史的思考。以下是对这首诗的逐句释义： - 诗句：“汉当以许亡，魏当以许昌。” - 译文：《三国志》中提到汉朝因失去许昌而灭亡，而魏国则在许昌建立并兴盛起来。这里表达了一个预言，即魏国将在许昌建立并最终统一天下。 - 诗句

这首诗是一首表达对国家未来美好愿景和自身责任的诗。 让我们来看一下诗句： ``` 高祖入秦，五星聚东井，有汉之分野也。 今兹岁星在大梁，有魏之分野也。 而天之瑞应，并集来臻，四方归附，襁负而至，兆民欣戴，咸乐嘉庆。 春秋大传曰：“周公何以不之鲁？盖以为虽有继体守文之君，不害圣人受命而王。' 周公反政，尸子以为孔子非之，以为周公不圣，不为兆民也。京房作易传曰：”凡为王者，恶者去之，弱者夺之

诗句：若芝之言，岂所闻乎？ 译文：许芝的话，我从未听说过。 注释：若芝，即许芝，指许芝（字子将），是三国时期魏国的官员。 诗句：心栗手悼 译文：心里恐惧，手也颤抖。 注释：栗，恐惧的意思。 诗句：书不成字，辞不宣心 译文：书信写不成形，内心无法表达。 注释：宣，通“宣”，表达，传达。 诗句：吾闲作诗曰 译文：我闲暇时作了首诗。 注释：闲，闲暇的时候。 诗句：丧乱悠悠过纪 译文

许芝上符命事 从历史视角审视天命与德治 1. 历史背景与时代意义 - 东汉末年政治动荡时期 - 天命观念在历史中体现 - 天命与德治关系探讨 2. 许芝生平与其贡献 - 太史丞职责与重要性 - 许芝对魏代汉事件贡献 - 许芝对后世影响评价 3. 天命观念历史演变 - 古代至三国时期变迁 - 天命观念在不同文化中表现 - 天命观对社会影响分析 4. 许芝与《易经》关系 - 《易经》中天命观点 -

诗句释义及译文 - 殿下践阼：指皇帝即位。践，登上的意思；祚，皇位、帝位。 - 至德广被：美德遍及全国。广被，广泛地流传。 - 格于上下：受到天地的感应。格，通“格”，即感应、影响。 - 天人感应：天与人间相互感应，这里指皇帝即位得到上天的认可。 - 符瑞并臻：各种吉祥的征兆同时出现，表示帝王得天命。符瑞，吉祥之兆。 - 考之旧史：参照古代历史记载。考，考查，研究。 - 未有若今日之盛

诗句：吾独何人？昔周武，大圣也，使叔旦盟胶鬲于四内，使召公约微子于共头，故伯夷、叔齐相与笑之曰：“昔神农氏之有天下，不以人之坏自成，不以人之卑自高。“以为周之伐殷以暴也。 译文：我是谁？从前周武王是位伟大的君主，他让周公旦在四方结盟，让召公约令微子到共头，所以伯夷和叔齐相互嘲笑说：“昔日炎帝神农氏拥有天下，不以人的败坏为自己成功，不以人的卑鄙为自己高贵。“因此他认为周的讨伐殷朝是因为暴虐。

这首诗出自《三国志·魏书·文帝纪》。诗的内容主要表达了东汉末年，曹操接受汉献帝的禅让，即汉朝皇帝将皇位让给曹操的故事。诗中通过尚书令桓阶等人的奏章，详细叙述了这一历史事件的过程和意义。 以下是对这首诗逐句的解读： 1. 于是尚书令桓阶等奏曰：“汉氏以天子位禅之陛下，陛下以圣明之德，历数之序，承汉之禅，允当天心。夫天命弗可得辞，兆民之望弗可得违，臣请会列侯诸将、群臣陪隶，发玺书，顺天命

诗句翻译： "问太史丞许芝，今月十七日己未直成，可受禅命，辄治坛场之处，所当施行别奏。“ - 此句询问太史丞许芝，询问关于接受皇帝禅让的日期和仪式的具体安排。 译文：

【诗句】：义有蹈东海而逝，不奉汉朝之诏也。 【译文】：我决心像古人一样，投身东海而死，不服从朝廷的召唤。 【注释】：蹈东海而逝，意指以身殉节；奉汉朝之诏，意指服从朝廷的命令。 【赏析】：这是一首表达忠贞不屈、宁死不屈的诗。通过“蹈东海而逝”和“不奉汉朝之诏”等词句，表达了诗人对朝廷命令的坚决拒绝，展现了其忠诚坚定的性格。同时，诗人还强调了个人信念的重要性，即使面对强大的压力和诱惑

译文 《三国志·魏书·文帝纪》记载，公元220年，曹操的丞相、冀州牧等一百二十位官员上表请求禅让。他们陈述道：“我们听闻符命并非虚假显现，民心不可违背。因此孔子说：‘周公难道不圣明吗？将天子之位让给了他人。’这体现了天地日月轻弃万物的精神。舜面对天下，没有拜谢就接受了天命。如今火德气尽，炎帝数终，帝迁明德之位，大魏受命于天，符瑞昭显，天命已定，光耀天地之间，神人同应。虽有虞舜仪凤

关于《三国志 · 魏书 · 文帝纪》的赏析 探索历史脉络中天命与德性之关联 1. 颛顼受命及汉末天时变化 - 颛顼受命与时代变迁关联 - 汉末天运与政治更替 - 天命不违与历史发展 2. 魏王接受禅让背景 - 魏王受禅前政治考量 - 群臣对禅让态度分析 - 禅让仪式象征意义 3. 天命观念在古代中国体现 - 天命观对国家治理影响 - 不同朝代天命观差异 - 天命观念在文化中地位 4.

这首诗的原文如下： 三国志 · 魏书 · 文帝纪 且髃生不可一日无主，神器不可以斯须无统，故臣有违君以成业，下有矫上以立事，臣等敢不重以死请。 “王令曰：”天下重器，王者正统，以圣德当之，犹有惧心，吾何人哉？且公卿未至乏主，斯岂小事，且宜以待固让之后，乃当更议其可耳。“ Ui丁卯，册诏魏王曰：”天讫汉祚，辰象着明，朕祗天命，致位于王，仍陈历数于诏册，喻符运于翰墨；神器不可以辞拒

诗句 - 汉政在阉宦，禄去帝室七世矣，遂集矢石于其宫殿，而二京为之丘墟。 - 陛下即位，光昭文德，以翊武功，勤恤民隐，视之如伤，惧者宁之，劳者息之，寒者以暖，饥者以充，远人以（恩复）[德服]，寇敌以恩降，迈恩种德，光被四表；稽古笃睦，茂于放勋，网漏吞舟，弘乎周文。 - 是以布政未儙，人神并和，皇天则降甘露而臻四灵，后土则挺芝草而吐醴泉，虎豹鹿兔，皆素其色，雉鸠燕雀，亦白其羽，连理之木

诗句翻译： - “昔者大舜饭糗茹草，将终身焉，斯则孤之前志也。” - “从前大舜吃粗茶野食，终生如此，这正是我所坚持的志向。” - "及至承尧禅，被（珍）[袗]裘，妻二女，若固有之，斯则顺天命也。" - "等到继承了尧的帝位，穿着精美的衣服和两位美丽的妻子，这是顺应天命的表现。" - "髃公卿士诚以天命不可拒，民望不可违，孤亦曷以辞焉？”Ui庚午，册诏魏王曰：“昔尧以配天之德，秉六合之重

注释 - 献帝传曰：这是关于魏王登坛接受禅让的记载。 - 辛未，魏王登坛受禅：指的是在辛未这一天，魏王登基成为皇帝。 - 公卿、列侯、诸将、匈奴单于、四夷朝者数万人陪位：许多官员和将领，以及匈奴和四方少数民族的代表都来到现场，以示对新皇帝的支持。 - 燎祭天地、五岳、四渎：在祭祀过程中，焚烧祭品，向天地、五岳和四渎进行祭拜，祈求神灵保佑。 - 曰：“皇帝臣丕敢用玄牡昭告于皇皇后帝：

在古代中国的史书记载中，《三国志》是一本非常重要的历史文献。它详细记录了东汉末年到西晋初年之间，魏、蜀、吴三国之间的政治和军事斗争。而《三国志·魏书·文帝纪》则是其中的一部分，主要讲述了魏文帝曹丕的生平和政治活动。下面将根据原文逐句释义： - 黄初元年：“黄初元年”是指魏国开始使用黄初这个年号的第一年，具体指的是公元220年。在这一年，曹丕正式登基成为皇帝，建立了自己的政权

以下是关于《三国志 · 魏书 · 文帝纪》中诗句的逐句翻译和注释，以及对其内容的赏析： 1. 诗句：“改相国为司徒，御史大夫为司空，奉常为太常，郎中令为光禄勋，大理为廷尉，大农为大司农。” - 译文：改相国为司徒，御史大夫为司空，奉常为太常，郎中令为光禄勋，大理为廷尉，大农为大司农。郡国县邑，多所改易。 - 注释：这些官职在古代中国的政治体系中具有重要地位，它们分别代表了不同级别的行政机构

诗句 1 春正月，郊祀天地、明堂。 - 注释: 农历一年中的春天正月，举行祭祀天地和明堂的仪式。 - 赏析: 这表明魏文帝在即位后不久，就开始进行国家的重要典礼活动，以显示其权威和国家的团结。 2. 甲戌，校猎至原陵，遣使者以太牢祠汉世祖。 - 注释: 农历甲日，皇帝到原陵进行打猎，派使者带着太牢（牛、羊、猪）去祭祀汉代的开国皇帝。 - 赏析: 这反映出皇帝对前朝的尊重以及对祖先的纪念

诗句 昔仲尼资大圣之才，怀帝王之器，当衰周之末，无受命之运，在鲁、韂之朝，教化乎洙、泗之上，凄凄焉，遑遑焉，欲屈己以存道，贬身以救世。于时王公终莫能用之，乃退考五代之礼，修素王之事，因鲁史而制春秋，就太师而正雅颂，俾千载之后，莫不宗其文以述作，仰其圣以成谋，咨！可谓命世之大圣，亿载之师表者也。遭天下大乱，百祀堕坏，旧居之庙，毁而不修，褒成之后，绝而莫继，阙里不闻讲颂之声，四时不鷪蒸尝之位

《三国志·魏书·文帝纪》是陈寿所著的历史著作，其中详细记载了魏文帝曹丕在位期间的政治、军事、文化等方面的事件。本诗通过描绘魏文帝的生平和重要事迹，展现了一个时代的风貌和个人风采。以下是对这首诗的逐句释义及译文： 1. 春三月加封： - 原文： 春，三月，加辽东太守公孙恭为车骑将军。初复五铢钱。 - 译文： 阳春三月，朝廷加授辽东太守公孙恭为车骑将军。同时，重新铸造了五铢钱。 2. 五月郑甘叛

诗句 - 三国志·魏书·文帝纪：“黄初四年，诏拜光禄大夫，秩中二千石，朝见位次三公，如孔光故事。” 译文 - 在黄初四年，皇帝下诏任命曹彪为光禄大夫，其俸禄级别为中二千石，朝见皇帝的位次排在了三公之上，如同孔子的故事。 注释 - 《三国志·魏书·文帝纪》：这是一篇关于魏国文帝曹丕（即曹操之子）生平事迹的记载。 - 黄初四年：指的是黄初年间的第四年，即公元223年。 - 诏拜

诗句 1. “三年春正月丙寅朔，日有蚀之。” - 注释：这指的是农历的三月初一，也就是公历的3月1日。这一天出现了日食的现象。 2. “庚午，行幸许昌宫。” - 注释：在公历中，这个日期是3月5日，皇帝前往许昌宫。 3. “诏曰：“今之计、（考）[孝]，古之贡士也；十室之邑，必有忠信，若限年然后取士，是吕尚、周晋不显于前世也。” - 注释：皇帝下令说：“现在选择人才和古代的贡士一样

诗句： - 三月乙丑，立齐公叡为平原王，帝弟鄢陵公彰等十一人皆为王。初制封王之庶子为乡公，嗣王之庶子为亭侯，公之庶子为亭伯。甲戌，立皇子霖为河东王。甲午，行幸襄邑。夏四月戊申，立鄄城侯植为鄄城王。癸亥，行还许昌宫。五月，以荆、扬、江表八郡为荆州，孙权领牧故也；荆州江北诸郡为郢州。闰月，孙权破刘备于夷陵。初，帝闻备兵东下，与权交战，树栅连营七百余里，谓髃臣曰：“备不晓兵

【诗句】： 九月甲午，诏曰：“夫妇人与政，乱之本也。自今以后，髃臣不得奏事太后，后族之家不得当辅政之任，又不得横受茅土之爵；以此诏传后世，若有背违，天下共诛之。” 译文： 在九月初九日，文帝发布诏书说：“妇女参与政事是国家的混乱之源。从现在开始，群臣不得向太后进言，太后的家族不得担任辅政大臣，又不得横行接受封爵。这份诏令要传遍后世，如果有人违背它，天下共同诛杀他们。” 【赏析】：

以下是对《三国志·魏书·文帝纪》的逐句释义及译文： 1. 冬十月甲子：冬十月的某一天，甲子日。 2. 表首阳山东为寿陵：在首阳山以东的地方建造寿陵。 3. 作终制曰：制定了关于葬礼的规定。 4. 礼，国君即位为椑：礼法规定，国君即位要制作的椑（bí）棺。 5. 椑音扶历反：椑的读音是扶历反。 6. 昔尧葬谷林，通树之：以前尧帝将坟墓埋在山谷之中，并在周围种植树木。 7. 禹葬会稽，农不易亩

诗句 忠臣孝子，宜思仲尼、丘明、释之之言，鉴华元、乐莒、明帝之戒，存于所以安君定亲，使魂灵万载无危，斯则贤圣之忠孝矣。 译文： 忠诚和孝顺的人，应当思考孔子、孟子、释迦牟尼的话语，借鉴华元、乐毅、明帝的教训，用来安定国君，巩固亲人之间的关系，使他们的亡灵万古长存而不受到危害。这就是圣人的忠孝之道。自古以来至今，没有不灭亡的国，也没有不被挖开的坟墓。自丧乱以来，汉朝的诸陵墓无不被发掘

诗句 1. "是月，孙权复叛。复郢州为荆州。帝自许昌南征，诸军兵并进，权临江拒守。" - 翻译：这个月份，孙权再次反叛。将郢州恢复为荆州。文帝亲自从许昌出发向南征讨，各部队同时前进，孙权在长江沿岸抵抗防守。 - 注释：此句表明孙权在当月再次发动叛乱，并企图恢复他的领地。同时，描述文帝亲征的情景，以及孙权的抵抗。 2. "四月辛丑，行幸宛。庚申晦，日有食之。" - 翻译：四月初一，文帝前往宛城

以下是对《三国志·魏书·文帝纪》的逐句释义： 1. 夏五月，有鹈鹕鸟集灵芝池： - 夏季的五月，有一只鹈鹕鸟聚集在灵芝池。 - 这里的“鹈鹕”是一种大型水鸟，以其美丽的羽毛和独特的叫声闻名。在古代，鹈鹕常被视为吉祥的象征，因为其鸣声类似“吉”，预示着好兆头。 2. 诏曰：“此诗人所谓污泽也。”曹诗‘刺恭公远君子而近小人’，今岂有贤智之士处于下位乎？否则斯鸟何为而至？其博举天下鉨德茂才

三国志·魏书·文帝纪 注： 魏书曰：有司奏改汉氏宗庙安世乐曰正世乐，嘉至乐曰迎灵乐，武德乐曰武颂乐，昭容乐曰昭业乐，云（翻）[翘]舞曰凤翔舞，育命舞曰灵应舞，武德舞曰武颂舞，文（昭）[始]舞曰大（昭）[韶]舞，五行舞曰大武舞。 译文 - 建安十六年：“是冬，甘露降芳林园。”臣松之按：芳林园即今华林园，齐王芳即位后改名为华林。 - 五年春正月：“初令谋反大逆乃得相告，其余皆勿听治

三国志·魏书·文帝纪 八月，为水军，亲御龙舟，循蔡、颍，浮淮，幸寿春。扬州界将吏士民，犯五岁刑已下，皆原除之。九月，遂至广陵，赦青、徐二州，改易诸将守。冬十月乙卯，太白昼见。行还许昌宫。[一]十一月庚寅，以冀州饥，遣使者开仓廪振之。戊申晦，日有食之。 译文与注释 在古代文献中，"太白昼现"指的是一颗明亮的星星出现在天空中的白天时间，这通常被认为是不祥之兆。然而，在本段中

诗句：是岁穿天渊池。 译文：这一年，修建了天渊池。 赏析： “是岁穿天渊池。”这句话出自《三国志·魏书·文帝纪》，表达了曹丕在黄初五年（224年）对天渊池进行了修建的工作。天渊池位于华林园中，是魏文帝为了娱乐和休息而建造的一座水池。 从这句诗可以看出，曹丕不仅关注政治、军事的发展，同时也十分注重个人的享乐生活。他在位期间，虽然国家政治相对稳定，但在他的领导下，魏国的疆域不断扩大

诗句释义 1. “六月，利成郡兵蔡方等以郡反，杀太守徐质。” - 这是第一句，描述了在六月份，位于利成的郡的兵力中，有士兵蔡方等人背叛并杀害了当地的太守徐质。 - 注释： 利成郡是魏朝的一个郡，这里的叛军指的就是利成郡的士兵。 2. “遣屯骑校尉任福、步兵校尉段昭与青州刺史讨平之；其见胁略及亡命者，皆赦其罪。” - 第二句讲述了朝廷派遣将领和青州刺史去平定叛乱，并且赦免了那些被迫或逃亡的人

诗句 1. 七年春正月，将幸许昌，许昌城南门无故自崩，帝心恶之，遂不入。壬子，行还洛阳宫。三月，筑九华台。夏五月丙辰，帝疾笃，召中军大将军曹真、镇军大将军陈群、征东大将军曹休、抚军大将军司马宣王，并受遗诏辅嗣主。遣后宫淑媛、昭仪已下归其家。丁巳，帝崩于嘉福殿，时年四十。 2. 六月戊寅，葬首阳陵。自殡及葬，皆以终制从事。 3. 注[一]魏书曰：殡于崇华前殿。 4. 注[二]魏氏春秋曰

这首诗是一首悼念君主的诔文，通过描绘君主一生的伟大成就和崇高品德，表达了对其深深的怀念和崇敬之情。下面是逐句的解读： 1. "悲夫大行，忽焉光灭，永弃万国，云往雨绝。" 这是对君主的哀悼之词，表示君主的去世使国家失去了光明，就像天边的云彩和雨水一样突然消失。"大行"是对君主的尊称，"光灭"意味着君主去世，"永弃万国"则表示他的去世给国家带来了长久的影响

诗句： 1. 才秀藻朗，如玉之莹，听察无向，瞻鷪未形。其刚如金，其贞如琼，如冰之洁，如砥之平。 - “才秀藻朗”：指才能超群、文采飞扬。 - “如玉之莹”：形容纯洁无暇。 - “听察无向”：形容处事公正无私，不偏不倚。 - “瞻鷪未形”：指还未显露才华。 - “其刚如金”：形容坚强刚毅。 - “其贞如琼”：形容坚定不移。 - “如冰之洁”：形容纯洁透明。 - “如砥之平”：形容做事公正公平。

“图致太和，洽德全义，将登介山，先皇作俪。镌石纪勋，兼录觽瑞，方隆封禅，归功天地，宾礼百灵”：此句描述了魏文帝曹丕继承其父曹操的遗志，致力于统一天下、推行仁政。他登上介山（即今河南省洛阳市附近），以纪念其先皇，并在那里刻石记录功绩，表彰天下英才。同时，他也举行封禅大典，感谢天地对国家治理的支持。 “三牲既供，夏禘秋尝，元侯佐祭，献璧奉璋”：这句话描绘了祭祀的场景，三牲（牛、羊、猪）供品已备