诗偈

【赏析】 本诗取自《金刚般若波罗蜜经》，是一首偈语。“色”指世间万物，“空”指一切法皆无自性，即空性。本诗以“色空”为主题，阐述色与空的关系：色非我所取，但因执著于色，故见色无常；我虽非色，然在色中，故见家乡，意指色即是空。此乃禅宗之“色即是空，空即是色”。 【注释】 1. 本诗为七言律诗，每句七个字，共八句。 2. “取空是取色”，意为追求空的境界，实际上是在执著于有的境界。 3.

【注释】： 孙儿（孩子）——儿子。 正哭声——正当啼哭的婴儿。 母言来与金——母亲说给你一些金银。 捻他黄叶把——用手指捏住他的小手。 正声音——像婴儿的啼哭声一样好听的声音。 译文： 孙儿正在哭泣，母亲告诉他给她一点钱财。 他的母亲用小指头捏着他的小手，让他听那婴儿的啼哭声。 赏析： 这首诗是唐代诗人贾岛的作品《送人往京》。诗中以简洁生动的语言和朴素自然的表现手法，描绘了一幅生动而温馨的画面

【解析】 本题考查对诗词的理解鉴赏能力。 前两句“前人若有事，我犹佯不知”是说：如果前人有什么问题，我还会假装不知道。这一句是说自己不会在意别人的事情，也不会去管别人的闲事。“佯”，通假字，意为假。第三句“何况他无问，谗舌强卑卑”是说：更何况他连个问题都没有询问，反而用谄媚的舌头来诋毁你。“谗舌”，指那些挑拨离间的小人，这里指那些喜欢搬弄是非、说人坏话的人。“卑卑”，形容说话的语气低微

【注释】 1. 师子：狮子。 2. 野干（hàn）：一种水鸟。 3. 香象：印度的大象，这里指佛教中的“香象”，即菩萨像。 4. 感得：感动。 【赏析】 《劝君师子吼》是一首劝诫诗。诗的首句用狮子、野鸭作比喻，劝告人们不要像野鸭那样发出叫声；第二句以香象、凤凰作比喻，劝说人们要有崇高的品德和修养，才能感得凤凰来迎。这首诗语言简练通俗，寓意深刻，具有很强的教育意义

【注释】 学：指科举考试。一种学事业：指科举考试，是当时读书人的主要学业。登选场：指应考中举。他乡：指应试的地点在外地。 【赏析】 这是一首讽刺诗。作者以“落榜”者的身份，对那些口称“义理”而实际上却误入歧途，因而不能通过科举考试的人表示愤慨。 诗的第一句说，科举制度是一种学问事业，人们为了求取功名，都来参加科举考试。第二句说，这些人之所以落第，是因为他们口头上讲义理（封建时代的正统思想）

【注释】 胜：佛教用语，指悟道。薪火：佛教用语，指修行的正法。拾柴：比喻为修行而忙碌奔波。 【赏析】 “无求胜礼佛”，意思是说：不求得佛法，自然就会得到佛法。这两句诗是告诫我们不要为了得到佛法而不择手段。 “知足胜持斋”，意思是说：只要心里知足，就无需再去持斋。这两句诗是告诉我们要知足常乐，不要过于追求物质享受。 “本自无薪火”，意思是说：本来没有修行的动力

【注释】 说事：议论时事。 说事满天下：谓天下人议论时事者极多。 入理：涉理，即涉于事理之中。 无多：不多。 常被有为缚：常为世俗的功利所拘。 有为：有所作为，指世俗的功利行为。 何日见弥陀：何时才能见到阿弥陀佛（意译“无量寿”）？ 弥陀：梵文Maitreya的音译，意译“无量寿”、“无量光”，阿弥陀佛，是西方极乐世界的教主佛，也是净土宗所信奉的本愿佛。 【赏析】 言世人议论时事，涉理甚多

【注释】 这首诗偈是一首佛教的颂诗。“起”指修行，“行”指修行的行为，“三界”指世俗世界、色界、无色界。“诸法”指一切事物。“自无生”指一切事物都是因缘和合而存在的。“腾腾”意为“飘忽不定”，指佛菩萨在三界中随意来往。 【译文】 当修行时，只有佛在行；当佛在行时，众生都在修行。 在三界之内，诸法都是自然地出现，没有一种事物的产生是因为某种原因而发生的。 【赏析】 此诗通过对比

注释： - 大海：指广阔的海洋。 - 淼：广大无边无际的样子。 - 众生：指所有的生命。 - 自著枷：自己给自己套上枷锁。 - 出妙德：表现出高尚的道德品质。 - 劳算沙：烦恼如细沙一般纷扰不断。 赏析： 这是一首表达人生哲理的诗，以大海为喻，描述了生命的广阔与无常。首句“大海淼无涯”形象地描绘了海洋的广阔和无边无际，暗示着人生的不确定性和未知性

【注释】 一念：一个念头。莲花：佛教中象征清净的佛性之花，比喻纯净无瑕的心境。 华：指花瓣。这里特指一朵花中的一片花瓣。净土：即佛教所说的“西方极乐世界”。如来：佛教中的“阿弥陀佛”，也指佛。 【赏析】 这首诗是唐代诗人白居易的《赠微之四首》之一。诗中用“一念”、“一华”、“一净土”、“一土”等关键词，形象地说明了佛性与心、佛与众生的关系，表达了作者对佛法修行的看法和态度。 首句“一念心清净”

诗句注释与赏析： 1. 黄叶飘零化作尘，本来非妄亦非真。 - 黄叶飘零化作尘：秋天到来时，树叶由绿变黄，最终落下，随风飘散成尘土。这象征着生命的终结和自然的循环。 - 本来非妄亦非真：这里表达了一种哲学上的思考，即事物本身并不带有主观的意义或真实性。这是一种超越表象的真理观，强调了一切现象的本质都是相对的，没有永恒的、绝对的东西。 2. 有情故宅含秋色，无名君子湛然春。 - 有情故宅含秋色

【注释】迷：迷惑。爱欲心：指贪爱女色之心。 悟理：指理解道理，即佛家所说的“明心见性”。火成灰：比喻人由迷乱到觉悟的过程。 妄尽：指贪心尽除，妄想全部消除。 【赏析】这是一首劝诫诗。诗的前两句以“迷时”与“悟时”作对比，说明人从迷乱到觉悟的过程是相同的，都是从无明中解脱出来，得到解脱的本性。“火成灰”，比喻人从迷乱到觉悟的过程，就像火烧掉一样，烟消灰灭。后两句则用“当知”一词

注释：父亲和儿子在空荡荡的山中相守着，没有相依为命，就像寄居一样。世人只见到他们静静地坐着，却看不到他们心中的宁静。看似闲适的时候，实际上并不闲适。 赏析：这是一首表达人生哲理的诗歌，以父子俩在空山中的隐居生活为背景，通过描绘他们的日常生活，揭示了人生的真谛。父亲和儿子虽然身处空山之中，但他们并没有真正脱离俗世，他们的生活依然充满了喧嚣和忙碌。然而，他们也并非无所事事，他们在静坐中寻求心灵的宁静

十方国土皆吾宅，长者大门常日开。 有识名人守院外，无心入理见如来。 注释: “十方国土”：泛指世界上所有的国家、地区。 “皆吾宅”：我的家在这里，这里就是我的住所。 “长者大门”：指的是佛教寺庙的大门。 “有识名人”：有见识的人。 “守院外”：守在寺庙的外面。 “无心入理”：心无旁骛地进入道理。 “如来”：释迦牟尼佛的尊称。 赏析: 这首诗描绘了一个佛教寺庙的景象和其中的修行者

注释：世人喜爱虚假的东西，却厌恶真诚；他们喜欢富人的富有，却憎恨穷人的贫穷。 唯敬三涂八不净，背却如来妙色身。 只有那些修行者，才会尊敬三涂（即三界）中的一切事物都是不清净的，远离了如来（指佛祖）的美妙色身

【解析】 本题考查考生对古诗词的赏析能力。赏析诗句，首先要读懂全诗内容，然后逐句分析每一句诗句的含义，最后再总结出诗句所表达的意思。本题中，“二乘皆曰不堪任”“上士之人智慧深”这两句是说：对于修行者来说，二乘教法不能担当重任，只有修行者才能担负起重任，而修行者的智慧是深不可测的。“欲得神通等居士，无过无物总无心”这两句是说：想要获得神通，就要像居士那样不执着于外物，保持一颗清净的心。 【答案】

诗句翻译 1 读经须解义，解义始修行。 - 这句意味着在诵读经典时，理解其深意（解义）是开始修行的前提。 2. 若能依义学，即入涅槃城。 - 若能够按照经文的意义去学习，那么就能够达到涅槃的境界。涅槃是一种超越生死、获得最终解脱的状态。 3. 读经不解义，多见不如盲。 - 如果不能理解经文的深意，那么即使学到很多知识也如同一个瞎子一样无用。这强调了理解和领悟的重要性。 4. 缘文广占地

这首诗是一首表达人生哲理的诗偈，通过对“觉他欲打你”等情境的描述，传达了一个关于忍辱、忍耐和宽恕的人生态度。 第一句： - 诗句: 觉他欲打你 - 译文: 你发现有人想要攻击你。 - 注释: “觉”在这里是动词，表示“发现”、“意识到”。 “他欲打你”描述了一种威胁或攻击的场景。 第二句： - 诗句: 着脚即须抽 - 译文: 只要对方迈出了脚步，就应该抽身退出。 - 注释:

【解析】 本题考查诗歌内容、手法及思想感情的把握。这是一首五言律诗，全诗共八句，每句七个字，每句押一韵。 “识业人稀少，迷途者众多”：指那些有知识的人越来越少了，而迷失方向的人却越来越多。 “苦中生乐想，无喜强弦歌”：在痛苦之中产生了快乐的想法，没有喜悦就强迫自己弹奏歌唱。 “不饮寻常醉，昏昏溺爱河”：不去喝那种平常的醉酒，只是昏昏沉沉地沉溺于世俗的爱河。 “含笑造殃咎，后苦莫由他”

【诗句释义】： 白衣不执相，真理从空生。 只为心无碍，智慧出纵横。 唯论师子吼，不许野干鸣。 菩提称最妙，犹呵是假名。 【注释】： 1. 白衣（白衣法师）：在佛教中，白衣通常指的是没有特定身份的修行者或者普通信徒，这里的白衣可能是指一个普通的修行者或智者。 2. 真理（Dharma）：佛教中的重要概念，指宇宙万物的根本规律和真实本质。 3. 空生（从空生出）：佛教中的一个重要观念

诗句释义与赏析： 1. 有人嫌庞老，庞老不嫌他。 - 注释：庞老指一位学识渊博的老者。 - 赏析：这句话表达了对知识的尊重和渴望。知识是一种宝贵的资源，值得人们学习和追求。同时，它也提醒我们，在追求知识和知识的过程中，我们应该保持谦逊和耐心。 2. 开门待知识，知识不来过。 - 注释：开门表示敞开心扉接受知识。 - 赏析：这句话强调了开放和接纳的态度。只有敞开心扉，才能迎接知识的到来

【解析】 这是一首劝人觉悟的偈语。 诗的前两句“睡来展脚睡，悟理起题诗”，意思是说，在昏睡之中，我们舒展四肢，尽情地享受睡眠的乐趣，而一旦醒来，便立刻领悟到世间的道理，于是便提笔写下了这首诗。这里“展脚”和“悟理”“起题诗”都暗含着“睡”的意思。“醒”字在这里也隐含有“睡”的意思，因为只有当人们从睡梦中觉醒过来时，才能“悟理”。 第三句“诗中无别意，唯劝破贪痴”，说的是这首诗的内容没有其他的意思

【注释】 1. 不用苦多闻：不要过分地追求知识。 2. 看他彼上人：观察他那些修行高深的人（指僧人）。 3. 百忆及日用：每天的琐事都记得清清楚楚。 4. 元在一毛尘：原本就存在于微小之处。 5. 心但寂无相：只要内心保持清静，没有杂念。 6. 即出无明津：一旦从迷茫中走出来，就可以到达光明的彼岸。 7. 几许省精神：多少能减少一些精神上的负担。 【赏析】 这首诗是劝导人们要修心养性

【解析】 本题考查鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。解答此类试题，首先要理解诗歌内容，然后分析诗歌内容和形式特点，最后结合题目要求作答即可。 “惭愧好心王”：心肠善良的国王惭愧。 “生在莲华堂”，即住在莲花宝座上，指国王的住所。 “恒持般若剑”：经常佩带着般若剑，是佛教用语，意为“常念般若波罗蜜”。般若，是梵文音译，汉译本称为“智慧”。般若剑即智慧之剑，用以镇服恶人，护持佛法。“持”为持持

这首诗是唐代诗人李涉的《赠别王侍御》。 注释： 1. 惭愧好舌根：惭愧，表示自谦；好舌根，指善于言辞的人。 2. 常开大道门：大道门，指正道或真理的门径。 3. 世间三有事：世间，指人间；三事，指三个问题或三种情况。 4. 实是不能论：实，确实；不能论，无法讨论或评判。 5. 相逢唯说道：相逢，指相遇或相聚；说道，指谈论或交流。 6. 更莫叙寒温：更，加强语气；寒温和暖，形容天气冷暖；叙，讲述

【注释】 1. 老来：指年老，老年。 2. 房舍不能修：房屋不能修理。 3. 基颓柱根朽：地基崩塌，柱子根基腐朽。 4. 橡梠脱差抽：椽子、木柱等脱落不齐。 5. 泥涂零落尽：屋外的土地都长满了草。 6. 四壁空飕飕：四周墙壁空荡荡的，风吹得飕飕作响。 7. 慧云：佛家的用语，指佛祖释迦牟尼，这里暗指佛法如慧云般降临。 8. 法雨：佛教语，指佛祖释迦牟尼讲经说法，降下智慧之雨滋润众生。 9.

【注释】 “爷娘”：父母。“子”：这里指你。“端坐”：正襟危坐，即端端正正地坐着。“见咍（hāi）”，笑的样子。“我所有宝藏”：我所拥有的财富。“分付钥匙开”：我把钥匙交给你。“非论穷子富，举国免三灾”：不管贫穷的人和富有的人（都），全国都能免除三种灾难。“如意用无尽，更不受胞胎”：使用如意（一种古代的器物）是取之不尽、用之不竭的。“逍遥无障碍，终日见如来”：整天自由自在

诗句释义与分析 1. “无贪胜布施” - 关键词: 无贪、胜布施 - 注释: 此句表明，超越贪婪的施舍比单纯的物质帮助更为有效。贪欲是佛教中常提到的负面因素，此句意指通过内心的平和而非物质上的给予，能带来更多的利益和满足。 2. “无痴胜坐禅” - 关键词: 无痴、胜坐禅 - 注释: 此处提到超越愚笨的冥想，强调通过心智清明而非单纯的静坐来达到心灵的净化和觉醒。痴即愚痴，是心性中的障碍

先须持五戒，方始得人身。 注释：首先必须遵守五戒，才能得到人的形体。 有财将布施，身即不穷贫。 注释：有了财富就应该布施，这样自己就不会贫穷了。 若行十善业，闻道得天人。 注释：如果能够修行十善业，就能够达到成仙的境界，成为天人。 天人生灭福，来去如车轮。 注释：天人的存在生与死都是缘分，如同车轮转动一般无常。 有为接梵世，不及一毫真。 注释：在世俗世界中，我们的行为是短暂的

注释： 世人看重的是珍宝，但在我看来却并非如此。 名声和地位就满足了我的心愿，富贵并不能让我动心。 只有享受用箪瓢饮水的清闲之乐，不追求功名利禄。 饿了吃西山的稻穗，渴了喝山泉水； 寒冷时穿着无相服（一种古代的单衣），炎热时在松下打盹。 知道人的生命是没有尽头的，因此我任运度过余生。 赏析： 这首诗是一首表现淡泊名利、知足常乐的人生哲理诗，作者以“箪瓢”为题，抒发了诗人对人生的看法

诗句释义： 1. 无念清凉寺，蕴空真五台。 这句诗描述了一个寺庙，其名为“清凉寺”，位于五台山中。在这里，诗人表达了对佛教教义的深刻理解，认为只有通过无念（即不执着、不分别）来体验清凉的境界，才能真正领悟五台山上蕴藏的智慧。这里的“蕴空”可能指的是五台山上的佛教文化和教义之深广，而“真五台”则是指真实的、纯净的五台山。 2. 对镜心无垢，当情心死灰。 这句诗表达了禅宗中常见的“照见本性”的概念

诗句释义： 1. 中人乐寂静：“中人”指的是普通的人。这里表达的是普通百姓喜欢宁静的生活，他们享受平静的环境和内心的满足。 2. 下士好威仪：“下士”通常指地位较低的人。这里的“威仪”可能指的是一种庄重或正式的态度和行为方式。 3. 菩萨心无碍：“菩萨”在佛教中是修行者的最高境界，这里用来形容一个具有高尚品德和宽广胸怀的人。 4. 同凡凡不知：“凡凡”泛指普通人

【注释】 惭愧：感到羞愧。曾见：曾经看到过。数般人：几种不同类型的人。端正：外貌好看。不爱：不喜欢。丑陋亦不瞋：对丑恶之人也不生厌恶之心。何须：为什么。妄起尘：产生烦恼。自形相：自己的样子。都无：都没有。身心如幻化：人的心性像梦幻一样虚幻不实。没：没有。怨亲：怨恨和亲人。 【赏析】 《诗偈》一诗，表达了诗人面对人生、社会的种种现象，既不能强求于世、又不愿随波逐流的复杂心理。 “惭愧一双眼

诗句解析： - 须弥颓，五岳崩，大海竭，十方空。 - 须弥：梵语Sumerā的音译，指印度北部喜马拉雅山，是古印度神话中的世界中心，这里比喻宇宙的中心。 - 五岳崩：《山海经》中记载五座山（嵩、华、岱、衡、霍）崩塌，象征自然界的动荡。 - 大海竭：指地球上的河流和海洋干涸，象征文明或自然的衰败。 - 十方空：佛教用语，指所有方向的虚空，象征世界的虚空无物。 - 乾坤尚纳毛头里，日月犹潜毫相中。

诗句释义： 1. 楞伽宝山高，四面无行路。——楞伽（Lingya），又称《楞伽经》，是佛教经典之一，其山峰被称为"楞伽宝山"。这句表达了这座山的高大和险峻。 2. 惟有达道人，乘空到彼处。——只有那些修道的人，能乘着空无的境界到达目的地。 3. 罗汉若悟空，掷锡腾空去。——罗汉如果领悟到了真谛，可以像抛掷锡杖那样腾空而去。 4. 缘觉若悟空，醒见三生事。——觉悟的人如果能够彻悟真理，就会看到过去

诗句释义及赏析： 1. “一时复一时”： 释义：表示时间的不断推移，如同重复的循环。 翻译：每一个瞬间都在重复着过去。 注释：时间流逝，每一时刻都是新的开始。 2. “步步向前移”： 释义：形容行动或发展持续不断地前进。 翻译：一步一步地向前移动。 注释：每一步都象征着进步和成长。 3. “无常有限分”： 释义：无常指的是无法预知或控制的事物，有限分则暗示了限制性。 翻译：无常是无始无终

诗句释义及赏析 第1-2句：大海阔三千，巨深五六万。 注释：大海，广阔无边的水域。三千和五六万，表示海的广阔和深邃。 赏析：此句表达了诗人对大海浩瀚无垠、深沉莫测的感慨和敬畏之情。 第3-6句：余特七尺躯，入里饮一顿。 注释：我只有七尺之躯，但能进入其中享受一顿。 赏析：这句表达了诗人虽身体微小，但仍能深入其中体验或享受的精神。 第7-10句：当时枯竭尽，龙王自出现。 注释

【注释】 一日复一日：一天又一天。 百年渐渐毕：一百年又过去了。 急急除妄想，无念成真佛：赶紧除去妄想，没有杂念就能成就佛果（指悟道）。 更莫苦攀缘，窥他世上物：千万不要苦苦追求，不要看世间的名利等外物。 忽然无常至，累劫出不得：突然之间就到了生命的尽头。 【赏析】 《诗偈》，是唐代诗人王梵志的作品。这首诗通过描绘人生短暂的过程和对生死问题的深刻思考来表达诗人的人生态度和哲学思想。 “一日复一日

注释： 1 居士元无病，方丈现有疾：居士（指释迦牟尼）本无疾病，而其弟子方丈却有疾病。 2. 唯忧二乘者，缘事不得出：忧虑那些修习声闻法门的人，因为世俗的琐事而不能修行佛法。 3. 所以诃秽食，纯说波罗蜜：所以斥责吃五辛等秽食的行为，强调应当专注于修行佛法，即“波罗蜜”（Bodhi）。 4. 上方一盂饭，气满于七日：意指修行者在禅定中通过冥想或观想，将一碗饭的热量充满七天的时间。 5.

【释义】 心如境亦如，无实亦无虚。 有亦不管，无亦不居。 不事贤圣，了事凡夫。 【赏析】 这是一首哲理诗，通过描写人的心境，表达了一种超脱物质追求、追求精神自由和心灵宁静的人生态度。 1. 心如境亦如：这句话的意思是说，人的内心世界与外在环境（境）是相同的。也就是说，人的内心世界并不独立于外界环境之外，而是受到外界环境的影响和制约。 2. 无实亦无虚：这句话的意思是说

诗句释义与赏析： 1. 日轮渐渐短，光阴一何促。身如水上沫，命似当风烛。 - 日轮渐短：比喻时间的流逝快速。 - 光阴一何促：形容时间的迅速，强调时间之快。 - 身如水上沫：比喻身体如同水泡沫一样短暂易逝。 - 命似当风烛：比喻生命如同在风中摇曳的蜡烛，随时可能熄灭。 2. 常须慎四蛇，持心舍三毒。 - 常须慎四蛇：这里的“四蛇”可能指的是社会上的四种恶势力或不良风气（如贪婪、嫉妒、懒惰

【译文】 一夜又一夜，时间在不知不觉中逝去。 告诉你心王的法则，依靠智慧不要依赖知识。 依靠智慧才能见到真正的佛，依靠知识就会堕入地狱。 如果沉沦六道轮回之中，受尽苦难也无休止。 【赏析】 本诗是一首佛教偈语。它以简洁的语句，阐述了佛教关于“心”、“智”和“识”三者之间关系的道理，劝诫人们要珍惜时光，追求真理，不沉迷于感官享受和世俗欲望之中，从而达到解脱生死、成佛证道的目的。 一宿复一宿

【注释】 ①余家：指诗人自己。②久住山：长期居住在山林之中。③葛五：《易经》中的一种卦象，象征火。⑤尘六四：指《易经》中的“坤”卦，代表地，六四爻辞为“履其齿（足），凶”，意为行走时会踩到牙齿，有危险。⑥内房：卧室。⑦放火：点燃火势。⑧调言气：随意聊天。⑨奈烦：烦恼。⑩荡净尽：彻底消失。⑪自身赤裸裸：形容诗人无牵无挂、自由自在的状态。⑫衣被：衣物。⑬同行不同利：同处一个位置，但结果却不同

心若如，神自虚。 不服药，病自除。 病既除，自见莲华如意珠。 无劳事，莫驱驱。 智者观财色，了知如幻虚。 衣食支身命，相劝学如如。 这首诗表达了一种淡泊明志、超脱物欲的精神追求。以下是逐句的翻译和赏析： 1. 心若如 —— 如果内心能够像莲花一样清净无染。 2. 神自虚 —— 精神自然地得到解脱和安宁。 3. 不服药，病自除 —— 不需要依赖药物就能治愈疾病。 4. 病既除，自见莲华如意珠

这首诗是一首佛教禅宗诗歌，通过描述一个人的生活和心理状态，表达出佛教中关于人生无常、因果报应、解脱轮回的观点。 下面是对这首诗的逐句注释： 1. 一年复一年，务在且迁延 - 描述了一个人的生活状态，每天都在重复过去的模式，没有改变。 2. 皮皱缘肉减，发白髓枯乾 - 形容人的衰老过程，皮肤变得松弛，肌肉消瘦，头发变白，骨髓干枯。 3. 毛孔通风过，骨消椽梠宽 - 形容人的身体状况

诗偈注释： 迷时三界有，悟即出嚣缠。 - 迷时：指未觉悟、迷失方向的状态。 - 三界有：佛教认为，人所在的世界分为欲界、色界和无色界等三个层次，称为“三界”。这里比喻在世俗世界中的迷惑状态。 - 悟即出嚣缠：一旦觉悟，就能从纷扰中解脱出来。 心无六入迹，清净达本源。 - 六入：佛教术语，指色入、声入、香入、味入、触入、法入，是修行者应避免接触的六个方面。 - 清净达本源：心灵纯净无染

这首诗偈的意境非常深远，充满了禅意和哲理。下面是对这首诗的逐句释义以及赏析： 1. 出家舍烦恼，烦恼还同住。 - 出家是为了脱离世俗的烦恼，但烦恼似乎并未因此离去。这反映了修行过程中的困难和挑战。 2. 痴心觅福田，騃意承救度。 - 有些人痴迷于寻求福田（即善因），而另一些人则盲目地接受拯救和度化。这表明人们对于修行和解脱有着不同的理解和追求。 3. 十二因缘管，无繇免来去。 -

【注释】 事：侍奉 说：讲述，告诉 佛国：净土，佛教所认为的理想世界。 此去十万里：这趟行程非常遥远。 大海渺无边：海阔水深，无边无际。 动即黑风起：一旦行动，就会遭遇黑风暴雨。 往者虽千万：过去的修行者成千上万。 达者无一二：达到佛法境界的修行者很少。 忽遇本来人：突然遇到了本自清净的人（即阿弥陀佛）。 不在阴阳里：指不在六道轮回里。 【赏析】

这首诗偈的翻译为：“心灵如同坐禅，心境如同参悟禅意。如果一切都不动如山，大道就无处不在。” 以下是逐句解释： 1. “心如即是坐，境如即是禅”： 注释：这里用“坐”和“禅”来比喻心灵的平静和专注，以及对周围环境的观察和理解。 赏析：通过将心灵与坐禅相联系，强调了内心平静的重要性，以及观察和理解环境的能力。 2. “如如都不动，大道无中边”： 注释：这里的“如如”指的是内心的宁静和专注

注释：保护自己必须通过战斗，只有在战斗中消灭敌人才能安居。 译文：保护自己必须通过战斗，只有消灭敌人才能安居。 赏析：诗中表达了一种思想，即要保卫自己的安全就必须有强大的实力，而强大的实力又必须通过战斗来实现。这种思想在古代的战争观念中是非常普遍的

【赏析】 此诗是一首颂佛的偈语，全诗共分八句，内容涉及佛教的基本教义及修行方法。 【注释】 - 八十随形好：八十随形，意指人的年龄到了八十岁的时候，身体会自然变化、老化，但内心的修为和智慧却能随之增长。这是对人生的一种豁达态度，认为人的老去只是外在的变化，而内在的修为和智慧才是最重要的。 - 相有三十二：三十二相指的是佛陀在成道时所展现的神圣之相，即佛陀的相貌。这里的“相”是指佛陀的形象

以下是对所提供古诗《诗偈》的逐句翻译和注释： - 第一句：“穷厮煎，饿厮吵，父子不同途，大家相脱卯。” - 释义：形容生活艰难困苦，人们因贫苦而争执不休。 - 译文：生活艰辛，父子无法一同前行。 - 赏析：此句通过生动的比喻，展现了当时社会的贫困和人们的无奈。 - 第二句：“万顷湘江洗不清，无生曲调何时了。” - 释义：指生活的苦难如同湘江一般难以洗净，人生的哀歌永不停歇。 - 译文

【解析】 此题考查学生对古诗文的诵读和赏析能力。解答时，注意通读全诗，理解诗意，体会诗歌所表达的作者的思想感情，并结合诗句体会诗歌的表现手法。 第1句“富儿空毛行”，意为富有的人没有财富可炫耀，只是虚有其表。“富儿”指富人，“空毛”是说没有实质内容，“行”是行走的意思，“行”与下句中“住”相对应，“空毛行”即没有财富在身外行走。 第2句“贫儿把他物”，意指贫穷的人用财物来换取别人的东西。“他物”

. 无求乃法眼，有念却成魔。 - 注释：在这首诗中，"法眼"和"魔"是两个对立的概念，分别代表佛法的清净和内心的烦恼。诗中提到“无求”和“有念”，意味着当一个人不抱有任何期待时，他就能像佛一样看到真理；但当一个人内心有执着和烦恼时，他就容易被这些负面情绪所控制，变得像恶魔一样。 2. 无求复无念，即是阿弥陀。 - 注释：这里的“无求复无念”是指没有贪嗔痴等烦恼的人，他们的内心是清净平和的

诗句 - 古时不异今，今时不异古： 这句话表达了一种时间流逝的观念，暗示无论过去或现在，事物的本质和本质是相同的。 - 生事日日灭，有所不能作： 这里指的是生活中不断有新的事物出现，但是总有一些事情我们无法做到，暗示了人生的局限性。 - 世上乏钱财，守空无货赂： 这句话表达了社会上缺乏财富，强调了物质生活的不足。 - 理诗日日新，朽宅时时故： 表示诗歌创作应该随着时间的推移而不断更新

炼尽三山铁，镕销五岳铜。 注释：将三座山的铁和五座山的铜都融化掉。 林枯鸟自散，海竭绝鱼龙。 注释：树林枯萎了鸟儿自然就会飞走，大海干涸了鱼龙也会绝迹。 无师破戒行，有法尽皆空。 注释：没有师父教导却能够突破世俗道德的束缚，有了佛法就能领悟一切皆空的道理。 赏析： 这是一首寓言诗，以“林枯”、“海竭”来比喻人世间的无常和世界的虚空。诗人通过描绘炼尽三山铁、镕销五岳铜的意象

这首诗的格式要求是先输出诗句，再输出译文，诗句和译文一一对应，并给必要的关键词加上注释。最后附上赏析。 诗句： 1. 菩萨无烦恼，众生爱皱眉。 2. 无恼缘无贼，皱眉被贼欺。 3. 不须问师匠，心王应自知。 译文： 1. 菩萨没有烦恼，因为众生经常皱眉。 2. 当一个人没有烦恼时，他就不会被盗贼欺骗。 3. 不需要去请教禅师，因为心王自己知道如何行事。 关键词注释： - 菩萨

【注释】 1. 蠢蠢：形容人忙碌的样子。 2. 论钱：谈论钱财。 3. 张三五百贯：指张三的财富，五百贯是古代货币单位。 4. 李四有几千：指李四的财富，几千是古代货币单位。 5. 赵大折却本：赵大的财富亏损，折却本表示损失本金。 6. 五六太迍邅：五六年遭遇困境，迍邅是艰难、困难的意思。 7. 口常谈三业：口中谈论佛教中的三界（欲界、色界、无色界）。 8. 痴狼咬肚热：形容贪婪如狼，内心火热。

注释： 凡夫：普通人。 著事：做事。 三界轮：佛教语，指轮回转世的三种境界：欲界、色界和无色界。 与说：听。 生理：生计，生活。 闭耳：掩耳不听。佯：假装。不闻：不听。 赏析： 这首诗是一首讽刺诗，通过描述普通人的生活状态，表达了作者对世俗生活的厌倦和对精神世界的向往。首句“凡夫和著事”，描绘出普通人庸庸碌碌、无所事事的生活场景。次句“不免三界轮”

这首诗是一首描述夫妻关系和道德观念的诗。它通过对比“真妻”和“外色”，强调了家庭和谐的重要性。下面是对这首诗逐句的释义： 1. 故宅守真妻，不好求外色 - 在旧家有真妻，不需要追求其他的女性。 2. 真妻生男女，长大同荣辱 - 真妻生下的孩子长大后，会一起分享荣华富贵和承受困苦。 3. 外色有男女，长成爱作贼 - 外面的女子（指情人）长大后会爱上别人，就像盗贼一样偷走别人的爱情。 4.

【注释】 1. 壁画枉用色，不如脱空佛：壁画上的颜色再艳丽也比不上无色的佛像。脱空佛，即指没有形体的佛像。 2. 住法比无住，阴中对白日：佛教讲究“不执著于任何事物”，认为一切现象都是因缘和合而生，没有永恒不变的东西。这句话就是强调要超越一切执著，达到一种超越性的理解。 3. 不信有无言，看取波罗蜜：不相信有什么言语能说尽佛陀的智慧，应该去观察、体悟佛法的本质——菩提心。 【赏析】

【注释】 1. “昔日在有时”：指过去有人欺我，现在没有人欺负。 2. “一相生分别”：佛家认为一切法（即现象）都是因缘和合而成，因缘灭则诸法灭，故有“一相生分别”。 3. “见闻多是非”：佛家认为眼耳鼻舌身意六根是产生“见闻”的因缘，所以“见闻多是非”，即多生烦恼。 4. “已后入无时”：佛经说一切法都是无常的（无常就是没有固定不变的时间），所以“已后”就不存在了，即没有时间可进入。 5.

【解析】 “见时如不见，闻时如不闻”的意思是：当它出现的时候好像没看见一样，当它听见声音时好像没听见一样。“一切尽归如，自然无我人”是说一切都回归到了本原，自然就没有自己了。这是一首禅宗诗偈，全诗以佛家语入诗，表达了诗人对于世间万物的看法和态度。 【答案】 译文： 当它出现的时候好像没看见一样，当它听见声音时好像没听见一样。 一切都回归到了本原，自然就没有自己了。 赏析： 此诗用佛家语作诗

【诗句释义】 1. 人有五般花：这里指的是人的五种基本情感，即喜、怒、哀、思、悲。 2. 花兰变成香：这里的“花”指的是人的五情，而“兰”通常象征着高雅和纯洁。将五情比作兰花，说明它们原本是美好的，但一旦被情绪所左右，就可能变得不美好。 3. 氤氲满故宅：这里的“氤氲”指的是一种模糊不清、弥漫的氛围。将这种氛围比作家中，意味着家是情感的载体，也是情感影响的地方。 4. 供养本爷娘

【注释】斋：佛教用语，即斋戒。实相：实际的、真理的、本性的。 【赏析】本诗是一首佛家偈语，主要讲述了斋戒和持戒的意义。在佛教中，斋戒是一种非常重要的修行，旨在净化心灵，去除杂念，以达到解脱的目的。然而，仅仅斋戒并不能完全解决问题，因为真正的解脱需要通过修行来达到。本诗通过对比斋戒和持戒的不同意义，揭示了修行的复杂性和艰巨性。同时，也提醒人们要认识到无常和三界的存在

【注释】 了：明白。 遮莫：暂且。 纵令：纵然，即使，表示让步。 实以：实在。 猿猴见水月：传说中猿猴能见到月亮在水中的倒影。这里比喻看到水中的佛像，以为是真身。 捉：捉取，抓住。 【赏析】 此诗为禅宗公案之一，“心王不了事”指参禅时悟不到什么道理，“遮莫向名山”是说即使到有名的山上参禅也无济于事。 这首诗是禅宗公案之一。禅宗认为一切众生皆有佛性，只要通过修行就能成佛，但成佛不是一朝一夕的事

【释义】 这首诗偈的意思是：要通过实际行动来寻求解脱，经过许多劫难也找不到解脱的途径。要想达到解脱的目的，必须进入理性的境界，这样就能成佛了，也就不会再有怀疑了。尽管没有记录，但可以认为他就是世尊的儿子。 【译文】 通过实际行动寻求解脱的道路，历经无数劫劫也无法找到解脱的方法。只有进入理性的境界才能真正地解脱，不再有任何怀疑了。虽然没有留下记录，但他确实是世尊的儿子。 【赏析】

这首诗偈是一首关于“如来”的诗，表达了对“如来”的理解和领悟。下面是逐句的释义和赏析： 1. 如来悯诸子，平等无高下。 如来（佛陀）怜悯所有的众生，对待他们不分贵贱高低，表现出一种平等的态度。 2. 诸子自愚痴，所以难教化。 这些众生自身就充满了愚昧和无知，这使得他们难以接受教育和开化。 3. 直心是道场，子心转奸诈。 只有保持一颗正直的心，才能进入修行的场所。然而，如果内心变得狡诈

【注释】 （1）偈：梵语音译，是佛教用语。指佛教的韵文或短句。偈的字数、行数有严格规定，如五言、七言等。 （2）佛遣灭生灭：佛意是让一切生灭都归寂灭。 （3）生灭长相随：世间万物都在不断地生灭变化之中。 （4）不学大人相：不学习人世的虚伪和丑恶行为。 （5）却作小孙儿：却像小孩子一样单纯无知。 （6）持心更觅佛：心中仍然执著地寻找佛陀，认为佛陀就在自己的内心中。 【赏析】

【译文】 十方诸界同归于一，此即是真如寺。 里有无量寿佛，本自无名字。 凡夫不入理，心缘世上事。 乞钱买瓦木，盖他虚空地。 却被六贼驱，背却真如智。 终日受艰辛，妄想图名利。 如此学道人，累劫终不至。 【注释】 十方：佛经中说，有过去、现在、未来的一切众生和一切法，共成十方世界。 真如：佛教语，指真理、真实。 无量寿佛：即阿弥陀佛。 里：这里指内心。 无量寿佛：梵文音译，意为“无量寿命”

【注释】 无事被他骂：没有事，他来骂我。 佯佯耳不闻：假装耳朵聋了。 舌亦不须动：不必动舌头。 心亦不须瞋：也用不着发怒。 关津无障碍：指没有阻碍。 缠人：纠缠不清的人。 【赏析】 这首诗是写与人为善的。“无事被他骂”，意思是说，你无缘无故地骂我；“佯佯耳不闻”，意思是说，我装作什么也不知道，不去理睬你。这两句是说自己并不生气。“舌亦不须动，心亦不须瞋”两句的意思是，你骂得再凶，我都不理会

【注释】 1.真如：佛教语，指真实、真理。本无相：本来没有相貌。2.所得是凡流：指世间的一切名利和世俗观念都是虚幻的。3.昔时为父子：指过去的时候是父子关系。4.长大出外游：长大后离开家乡去外面旅行。5.今日相遇见：如今相遇在这里。6.父少子白头：父亲已经年老，而儿子头发却已变白，形容岁月流逝，父子两代人之间年龄差距很大。 【赏析】 此诗是一首哲理诗，通过描绘一个父子两代人在时光流逝中的变化

这首诗的翻译是： 1. 无有报庞大，空空无处坐。 - 注释：报应（佛家语）巨大无比；空，指虚空、虚无。无处坐，无法安坐。 - 赏析：表达了对世间万象的无常和虚无的感慨。 2. 家内空空空，空空无有货。 - 注释：家中空旷、一无所有。 - 赏析：描绘了一个贫穷、空虚的家庭景象，反映了世态炎凉和人生的无常。 3. 日在空里行，日没空里卧。 - 注释：太阳在虚空中行走，晚上则在虚空中休息。 -

【注释】 有人：指人世间的一切存在。 所知：知识。 事：指世俗之事，即人世间的一切事物。 是非：对错。 闻道：听说。 相理：佛教用语，指世间一切法的空性。 心执：心有执着。 五岁更不长：指人的寿命短促。 阿孩儿：佛经中指小孩，这里指凡人或俗子，也就是普通人。 拳口咬：用手抓东西吃，比喻生活贫苦。 假花：指用假花装饰的佛像等。 权宜：权变，临时应变。 痴孩子：愚昧无知的人。 不识是权宜

【译文】 一生解下身上的绳索、羁绊，身体松弛地躺在那里沉睡。 心中没有世俗的烦扰，耳朵听不到外界的喧嚣。 心中没有牵挂和束缚，与尘世一样没有喧哗。 注释： 1. 解缚钝：解开束缚，使身心变得轻松自在。 2. 纳里眠：身体放松，安然入睡。 3. 无意识：心灵无烦恼，不受外界事物影响。 4. 耳无绳索牵：听不见外界的嘈杂声音。 5. 心本无系缚：指心灵没有受到外界的牵绊或压力。 6. 同尘亦无喧

这是一首佛教诗偈，主要表达了佛教对于欲望、瞋恨、烦恼等的警示和教诲。下面是这首诗的逐句释义和译文： 第1-2句：合瞋不须假，合喜不须喜。 译文：愤怒时不需要假装冷静，高兴时也无需伪装欢喜。 赏析：这里的“合”指的是某种情绪或者状态，“瞋”表示愤怒，“喜”表示喜悦。这两句诗强调了情绪的真实性，无论何时都应真实地表达自己的情绪，不要为了适应他人而假装。 第3-4句：喜即淫欲生，瞋即毒蛇起。

注释 - 欲得真解脱：想要得到真正的解脱。 - 持刀且杀牛：手持刀准备宰杀一头牛。这里的“持刀”比喻为修行者的行为，而“杀牛”则象征了面对世俗的诱惑和烦恼。 - 牛死人亦亡：牛被杀死后，人也随着死亡。这表达了对世间万物生死轮回的领悟。 - 佛亦不须求：既然牛被杀后人也随之灭亡，那么追求佛教中所谓的“不生”、“不死”的境界也就失去了意义。 - 全身空里坐：在虚空中保持一种无我、无执的态度坐着。

【注释】 我见好畜生，知是喽罗汉：我见这些好动物，知道它们是喽罗鬼。 枉法取人钱：白白地收取别人钱财。 夸道能计算：夸耀自己能算得清清楚楚。 得即浑家用：得到后全部用于自家的开支。 受苦没人伴：受罪也没有人陪伴。 有力任他骑，棒鞭脊上楦：有力气任他驱使，用棍子和皮鞭打他的脊背。 觜上著{金革}头，口中衔铁片：嘴角上戴着金属制成的帽子，嘴里叼着铁片。 项领被磨穿，鼻孔芒绳绊：脖子的领口磨破了

【解析】 1. “痴儿无智慧”中的“痴儿”指傻儿子，“无智慧”指没有智慧。 2. “自嫌阿爷丑”中的“阿爷”指父亲，“丑”指丑陋。 3. “阿娘生得身”中的“阿娘”指母亲，“生得身”指生了孩子。 4. “抛却亲爷娘”中的“亲爷娘”指自己的父母，“抛却”指抛弃。 5. “外边逐色走”中的“逐色走”指追求美色。 6. “六亲相将作”中的“六亲”指父子、兄弟、夫妻、翁媳、伯叔、姑甥等亲属

诗句释义与赏析： 1. 余有一宝剑 - 这句话表达了持有者对这把宝剑的珍惜之情。"余"在古代汉语中常指代“我”或“我们”，这里可能是指诗人自己或者他的同伴，强调了他们对这把剑的重视。 - 译文：我拥有一把珍贵的剑。 - 注释：余（我） - 表示主体，强调持有者的身份和情感；一（一个）- 强调数量和稀有性；宝剑 - 指代贵重且锋利的武器； 2. 非是世间铁 - 这里的“世间铁”指的是普通铁器

【注释】 经体本无名：经书的本身是没有名称的，因为经文的内容是佛祖所传述的教义、教诲等。受持无色声：接受和持有这些教义、教诲时，不应有世俗的观念，不能执着于外在的形式。心依无相理：内心要依止于无相的道理。真：《金刚经》全名《金刚般若波罗蜜多经》，是佛教大乘经典之一。 【赏析】 这首诗以简洁的语言阐释了“金刚经”的深刻含义。首先，诗中指出“经体本无名”，说明真正的经书并没有固定的名称

【解析】 1. 知余转般若：知道我的心转向了般若。 2. 亦胜身命施：也胜过为别人舍身性命施恩。 3. 亦胜坐天堂：也胜过在天堂里享受福禄。 4. 亦胜五台供：也胜过供养五台山的佛祖。 5. 于住而无住：住在那里，却不在那里。 6. 其福不可量：他得到的福分是难以估量的。 7. 有为如梦幻：一切有为都是像梦幻一样虚幻。 8. 无相契真常：不执着相，与真谛相契合，永远不变。 9. 此诗是一首颂文

这首诗偈的翻译是：“如来佛有大慈悲，广演波罗蜜教法。了知三界苦，殷勤劝君出苦海。得之不肯修，实是顽皮物。他是已成佛，汝是当成佛。当成自不成，是谁之过失？已后累劫苦，莫尤过去佛。” 关键词解释： - 如来：佛教术语，指佛陀或佛祖。 - 慈悲：佛教教义中的一种美德，表示对一切众生充满慈爱和怜悯之心。 - 波罗蜜：佛教术语，指达到涅槃之道，也即解脱生死轮回的痛苦。 - 三界：佛教术语，指欲界、色界

【注释】 别泪：离别之泪，比喻悲伤的泪水。 成河海：形容悲伤的泪水如江河般汹涌澎湃。 骨：指人的骨骼。 毗富山：毗，通假字，通“毗”，指靠近的意思；富，富足的意思；山，山峦起伏。 只缘尘识法：只因为对世间事物的认识（尘，指世间事物）而感到痛苦。 遣心然：排遣心中的痛苦。 【赏析】 这首诗以悲怆的感情描绘了人世的无常和生命的短暂，表达了一种超脱俗世、追求精神自由的人生态度。 首句“别泪成河海”

【解析】 本题属于基础题，考查对诗歌内容和手法的分析能力。解答此类题目需要学生准确细致把握诗句中主要信息，并结合着具体的语境来理解句子的意思。答题时注意不要出现错漏和添字。“谁家郎君子”，指那些有钱有势之人；“开眼造地狱”，是说他们明目张胆地做坏事；“枉法取人钱，养那一群贼”是说他们违法乱纪，收受贿赂，为非作歹；“饶伊家户大，业成出不得”，意思是即使家财万贯，也无法摆脱罪恶的纠缠；“除非轮回满”

【解析】 此诗为《五灯会元》卷二所载，是慧能弟子行思所作的。行思（731-814年），姓周，俗姓刘，潭州湘阴人。唐代僧人。本名行思，后改法名智常。唐玄宗开元年间，他于长沙大梵寺出家。初从马祖受戒，后依仰山慧忠禅师习禅。后至韶州曹溪，谒五祖弘忍。弘忍命其随众行脚，不得离群索居。一日，弘忍问：“汝向什么处去？”行思答称：“游方”。又问：“汝学个什么法去？”答称：“学坐禅”。弘忍说：“吾传佛心印

【诗句释义】 1. 一皮较一皮：比喻事物之间的相似性或差异性。 2. 孙子不如儿：这里指儿子更胜于孙子，强调了家庭中不同代际之间关系的不同表现和重要性。 3. 坐禅胜读经：通过静坐冥想的方式比单纯的阅读经书更有益处。 4. 读经胜有为：虽然读书可以学习到知识，但真正的行动和行为更为重要和有效。 5. 寻文不识理：在这里，“寻文”可能指的是寻求文字或理论，而“不识理”则表明理解不了其中的道理或意义

诗句解读与译文 1. 佛教本无妄，句句须论实。 - 注释：佛教主张一切皆为空，即没有真实的存在。因此，在佛教中，每一句话、每一个概念都应基于其本质进行讨论和分析，不应被虚假或表面的意义所迷惑。 - 译文：在佛教教义中，一切都是无常的，没有永恒不变的真实存在，因此我们应对每句话的真实性进行深入探讨。 2. 克己饶益他，俗所谓阴骘。 - 注释：这里的“克己”意味着抑制自我的欲望和私欲

注释 别人终不贱：意思是说，别人终归不会轻视我。 别宝终不贪：意思是说，别的东西我终归不会贪婪地想要它。 只今担铁汉：指现在担负重任的人。 只今担铁汉，不肯博金银：现在的担子是沉重的，不能贪图金银财宝了。 赏析 这首诗的大意是说，别人对我也不会轻视，因为我有自己的价值和地位。我也不会轻易地去追求金银财宝，因为我知道这些东西并不能带给我真正的幸福和满足。只有通过努力工作和尽责

【解析】 本题考查学生对诗歌内容的理解与掌握。这是一首寓言诗，写一对男女青年不愿意结婚、成亲，而愿意过自由自在的生活，不愿受婚姻生活的约束和束缚。他们过着“父死子继”的生活方式，自圆其说；过着不食人间烟火的神仙生活，过着“男耕女织”的田园生活。 【答案】 注释： ①有男不肯婚：有男的不愿意结婚。 ②有女不肯嫁：有女的不愿意出嫁。 ③团栾：团圆，团聚。 ④无生话：没有生话。 译文

【注释】 自恨己身痴：自怜自己太愚笨了。 有事无人知：“事”指佛法；“人”指世俗之人。 横展两脚睡，至晓不寻思：整天横躺着打瞌睡，到天亮也不去思索。 诸佛为我爷：指佛教的教义和教旨就是我的爷爷。 我是世尊儿：我就像佛教中的释迦牟尼一样是佛的儿子。 儿今已长大，替父为导师：现在我已经长大了，可以代替父亲去做佛门的导师了。 父子同宅住，寸步不相离：父子俩住在一个院子里，连一步都舍不得分开。

【解析】 本题考查诗歌的鉴赏。解答此题，要疏通诗句的意思，理解其表达的情感，把握诗人的观点态度。“生”是“出生”，“即今识汝也，不共汝相亲”，意思是：如今认识你，却不与你亲近。”不”是“不亲近”。“你不伏我，我则处处说。教人总识汝，遣汝行路绝。”“处”是“到处”，“遣”是“送”，“遣”是“送走”。“能”是“能够”，“若”通假字，通“汝”，“汝”代指盗贼。“我不分别。“不”同上句中的“不”

【注释】 四性：指“色”、“受”、“想”和“行”四种烦恼；同一舍：指一切烦恼的体性，即“空”。 三身：指“法身”（佛身）“报身”（应世之身）和“化身”(如来等）。同一室：指一切烦恼所构成的“识阴”，即“心”。 一切恶知识：指一切世俗的、迷惑人的认识。 弥陀佛：佛教称阿弥陀佛为“西方极乐世界”的教主、本愿力主。 【赏析】 这首诗从修行的角度来谈修习佛法的要领。诗中说，一切众生的烦恼都是一种空

【注释】 法：佛教用语，指佛家之法、道理。存本：保存本来的本性。却：同“却”。 【赏析】 此诗是说教人修行佛法的方法，如果按照佛法去做，那么无论在何处都无所畏惧。只要能够按照佛法的道理去修养，保持本性，就有利有弊。 佛法是修持者应当遵守的法则和规范，它规定了人们应该如何行事。如果能够遵循这些法则和规范，就能够避免许多麻烦和危险，使自己的行为更加端正，也更加有益。但是，如果违反了这些法则和规范

诗句释义 1 雾重日难出：浓雾使得太阳难以升起或难以辨认。 2. 云厚月朦胧：厚重的云雾使月亮变得模糊不清。 3. 有心求觅佛：表达了一种追求佛教真理的心态，即使面对困难也不放弃。 4. 昼夜用心功：形容日夜不懈地努力修行。 5. 见梦言将实：梦中所见似乎接近真实但未必是真实的。 6. 闻真耳却聋：听闻真正的佛法可能因不理解而感到困惑。 7. 群贼当路坐：比喻那些试图阻挡或干扰的人。 8.

【注释】 道是无为道，修人自有为：道家讲“无为”，即顺其自然，不妄作劳；而修身者要“有为”，即努力实践。修道、修身都是人为，只是方式不同而已。 假即无头数，真中实是稀：假的如同没有头部的东西，真正的却非常稀有。 【赏析】 此诗以道、修、为、数、真等关键词，从道家和儒家的角度分别对“无”和“有”进行比较和诠释，从而说明二者的关系。 首联，道是无为道，修人自有为。道家主张无为自然

云何为人演， 离相说如如。 心镜俱空静， 无实亦无虚。 注释： - 云何为人演：如何能够用言语来表达人的行为？ - 离相说如如：超越一切相状和表象的说法。 - 心镜俱空静：心如同一面镜子，既没有实物也没有虚像，保持了其本来的寂静。 - 无实亦无虚：既不是真实的存在，也不是虚幻的存在，是空寂的状态。 赏析： 这首诗以“演”为开头，提出了一个哲学性的问题，即如何用言语来表达人的行为。接着

这首诗是唐代诗人贾岛的作品，全诗共八句，每句四字，押韵严谨。下面是对每句的逐词释义： - 寅朝饮稀粥，饭后两束薪：早晨喝了稀粥，晚上就烧了柴草准备取暖。这里的“寅”指早上的时间，“稀粥”是指粥的浓度低，容易消化。 - 货得二升米，支我有馀身：买到了两升米，足够我吃好几天。“货得”是指购买，“二升”是一个容量单位，“米”是指粮食，“有馀”意味着足够。 - 身无饥火逼，安余无相神

我们来分析这首诗的意境和主题。 1. 诗偈解读： - “圆镜朗如日”：圆镜如同明亮的太阳，这里的“圆镜”比喻为明净的心性或智慧。 - “涌出无碍智”：心性中涌现的智慧像泉水一样源源不断，没有阻碍。 - “梵语波罗蜜”：梵语中的“波罗蜜”（Bodhi）是觉悟的意思，这里指通过修行获得的智慧。 - “唐家无量义”：在唐朝（7世纪到9世纪）时期，佛教非常盛行，强调修行的重要性

我们将逐句解读这首诗： 我观三界有，有人披草舍。 蛇鼠同穴住，白日恒如夜。 鸠鸽为亲情，罗刹同心话。 五狗常嗥吠，思之令人怕。 我观总是幻，虚空名亦假。 放牛吃草庵，三生同一化。 诗句释义与译文： 1. 第一句：“我观三界有，有人披草舍。” - “三界”指的是佛教中的欲界、色界、无色界。 - “有人披草舍”意味着有些人生活在简朴的环境中，就像住在简陋的茅屋中。 - 译文：我观察这个世界

诗句释义 1 如来一真智，遍满娑婆界。 这句表明佛的智慧是普遍的，遍布于所有世界，包括我们所在的娑婆世界（即人间或俗世）。 2. 殷勤说方便，有人自不解。 佛菩萨为了帮助众生了解和领悟佛法，不断施予方便，但并非所有人都能真正理解并接受。 3. 无处不生心，有处多贪爱。 佛指出，人心中充满了贪婪与执着，无论身处何种境地，都难以彻底摆脱这些负面情感。 4. 心王作黑业，教他口忏悔。

【注释】 1. 三百六十州：这里形容大唐帝国幅员辽阔。 2. 暂放闲乘兴游：暂时放下繁忙的职务，随兴趣而去游玩。 3. 瞬息之间知事尽：在极短的时间内就能看透世间万物，了解一切。 4. 若论入理更深幽：如果深入探讨，就会发现道理更加深邃。 5. 共外知识呷清水：与外界的知识相比，只有喝清水才能解渴。 6. 总是妄想无骨头：总是有不切实际的想法，像没有骨头一样。 7. 却归东西山道去

【注】 香山：梵语Sāhāna。栴檀（zhēn tán）即檀香，是贵重的香料，多产于印度南部和爪哇岛。宝山：指印度阿育王所建的华林园，又名菩提树园，在今斯里兰卡。伊兰：梵语Yīlan，即安息香。金山：梵语Gandharva, 古印度神话中的神山之一，位于喜马拉雅山脉西侧。毛头：指佛光。净心空室：佛教修行场所，意即清净之心，坐禅之室。妙德：指佛陀功德，这里指佛性。相事：佛经中所说的因缘、业果等现象

这首诗的格式要求是先输出诗句，再输出译文，诗句和译文一一对应，并给必要的关键词加上注释，末尾附上赏析。 1. 无思无念是真空，妙德法身自见中。 注释：没有思考，没有念头，就是真空；微妙的功德和法身在心中显现。 赏析：此句表明修行者应放下思维，达到心如虚空的状态。 2. 应机接物契真智，十方世界总流通。 注释：适应时机，接待众生，契合真理智慧；十方世界都畅通无阻。 赏析

【译文】 如果能掌握佛教的教义，给你一个解脱的方法。 用三支毒箭射中你，你将瞬间被折断。 你的心地变得空洞无物，你的五欲欲望全部消失。 色蕴自消亡，六贼都磨灭。 阎罗王成了法王，罗刹女成了菩萨。 不必为自己烦恼，全国人都会高兴。 【赏析】 这首诗是一首谜语诗，谜底是“六度”。 谜面共四句，每句话都有其特殊含义，通过这四句话来暗示谜底。谜面的第一句“若能相用语”，这里的“相用语”是指相互交流

这首诗表达了一种对世间万物虚幻性的理解，以及对简朴生活的向往。下面是逐句的翻译和注释： 诗句释义： 1. 达人知是幻：智者明白一切事物都是虚幻的。 2. 纵损心亦如：纵使心灵受到伤害或损失，也如同看待其他事物一样。 3. 诸天不免难：即使到了天堂，也难免遇到困难。 4. 况复此阎浮：何况我们所在的这个世界呢？ 5. 须寻无上理：必须寻找最高的道理。 6. 莫更苦踟蹰：不要更加犹豫不决。 7.

这首诗的作者是唐代高僧寒山。 逐句释义与注释： 1. 菩提般若名相假，涅槃真如亦是虚：菩提是觉悟的意思，般若则是智慧。这里的“名相”指的是世间的名号和现象。“涅槃”是指达到最终的解脱状态。这里表达的是真正的智慧和觉悟并非外在的名号和现象，而是内在的真实体验。 2. 欲得心神真解脱，一切名相本来无：想要真正地解脱（摆脱束缚）需要认识到，所有的名相（包括自我观念、分别心等）都是不真实的

诗偈逐句释义与赏析 1. 外若绝攀缘，欢喜常现前。 释义： 表面看起来好像断绝了所有的攀求与追求，内心的喜悦却始终如影随形。 2. 本来何所得，吉祥自现形。 释义： 真正的获得不在于外在的积累，吉祥自然而然地展现其形态。 3. 空生成长老，燃灯常照明。 释义： “空”象征着无我，是佛教中对“空性”的一种表述。这里的“长老”可以理解为导师或者引导者

【注释】 1. 空中自见清凉月：清凉，指月光清澈、凉爽。此句意为在空无一物的虚空中自然显现出清凉的月亮。 2. 一光普照婆娑彻：婆娑，形容月光明亮照耀的样子。此句意为月光如一道光芒普照大地，照亮万物。 3. 此光湛然无去来：湛然，形容月光明亮而永恒。此句意为这道光芒明亮而永恒，没有过去和未来。 4. 不增不减无生灭：增，指增加；减，指减少。生灭，佛教用语，指一切事物的变化和消亡

诗句释义与译文： 1. 但自无心于万物，何妨万物常围绕。 - 注释：只有自己内心无所牵挂和追求，对外界万物不再有分别心。 - 译文：只有自己没有私心杂念，又何必担忧万物会妨碍你呢？万物总是自然地围绕在你身边。 2. 铁牛不怕师子吼，恰似木人见花鸟。 - 注释：比喻心态如铁牛般坚韧，不受外界干扰，面对各种情况都如木人般不动声色。 - 译文

诗偈释义与赏析： --- 第一段：大乘一等义，本自无遮闭 - 关键词：大乘、一等义、无遮闭 - 注释：此句表达了大乘佛法的核心观念——即一切众生皆有成佛的可能性和资格。"一等"意味着平等，没有特殊性，强调了所有众生的佛性。"无遮闭"表示这种佛性是开放和包容的，不受任何限制或障碍。 第二段：凡夫著相求，心生有执滞 - 关键词：凡夫、著相、执滞 - 注释

这首诗的译文是： 不求佛也不求人，只要求自己内心不要有贪嗔痴。 贪嗔痴病在面前顿时消失，就是如来的亲人。 内心没有污垢，外表没有尘埃，中间豁达无障碍。 神无障碍居于三界，正好是琉璃中的日轮。 注释： 1. 莫求佛兮莫求人：不要寻求佛陀或他人。 2. 但自心里莫贪瞋：只要求自己的内心不要有贪嗔痴。 3. 贪瞋痴病前顿尽：贪嗔痴病在面前顿时消失。 4. 便如来的的亲：就是如来的亲人。 5.

这首诗是佛教禅宗的一首偈子，通过描述一个人向东方寻求佛法的过程来说明“无为”的道理。 逐句释义： 1. 常闻阿閦佛，拟向东方讨。 这句诗的意思是：“我常常听闻阿閦佛的名字，打算到东方去寻求他的教导。” 阿閦佛是佛教中的一位菩萨，代表慈悲和智慧。 2. 今日审思维，不动自然到。 这一句表达了对佛教教义的理解：“今天我仔细思考，只要内心平静，就能自然而然地到达那里。” 3. 语汝守门奴

诗偈注释与赏析 诗句释义： 1. 心王若解依真智 - 这里的“心王”指的是内心，“真智”指真实的智慧。如果内心能理解并接受这种真实智慧，那么一切的有无、好坏都将被舍弃。 2. 一切有无俱遣弃 - 这意味着放下对一切事物的执着，无论是有还是无，都不再留恋。 3. 身随世流心不流 - 虽然身体随着外界环境而行动（身随世流），但内心却保持独立，不受外界影响。 4. 夜来眼睡心不睡 -

诗句释义 1. 识乐众生乐，缘绳枉走作。 - “识乐”：认识到音乐带来的乐趣。 - “众生乐”：指所有人因音乐而感到快乐。 - “缘绳”：比喻依赖或受限制。 - “枉走作”：徒劳地行动或追求。 - 译文：当人们认识到音乐能带来的快乐时，却可能错误地认为必须通过某种方式才能享受这种快乐，就像盲目地沿着绳子前行，最终徒劳无功。 2. 智乐菩萨乐，无绳亦无缚。 - “智乐菩萨”：智慧的菩萨

【注释】 苦痛役身心，劳神觅官职。——指辛苦劳累，费尽心思去谋求官职。 暂得色毛披，拍按作瞋色。——指暂时得到官服和权柄，而内心充满愤怒和怨恨。 口口打奴兵，声声遣拔肋。——指大声呵斥手下的官吏们，让他们去执行命令，将那些心怀不满的人一一清除掉。 闻道送王老，曲亦变成直。——听到说王公要来，那些曲折迂回的计谋就要全部变为正直了。 纵令有理道，分疏亦不得。——即使自己有理，也不能随便地表达出来。

诗句释义 1 报汝世人莫痴憨：这句话的意思是告诫世人，不要过于执着于世俗的欲望和妄想。"报汝"在这里是教导或告知的意思，"世人"泛指所有人或大众，"莫痴憨"即劝诫人们不要痴心妄想，不要沉迷于虚幻的事物之中。 2. 暂时权住此草庵：这一句表达的是诗人暂住在这个简陋的草屋里，表示一种隐居的生活态度。"权住"意味着暂时居住，"此草庵"则是指他临时搭建的简陋小屋。 3. 无想衣食饱暖后

注释： 1. 一切有求枉用功：意思是说，如果心中存有任何的私欲和欲望，都会枉费心力。 2. 想念真成着色空：这句话的意思是说，如果你真正想要什么，就会像被染上了颜色一样，而无法得到真正的自由。 3. 差之亳釐失千里：这里的毫釐是指非常微小的差距，差之毫釐就是指这种差距非常微小。失千里则是说这种差距会使得结果相差千里。 4. 有生劫劫道难通：这句话的意思是说，在生命的旅程中，有很多的困难和挑战

【注释】1. 家长：这里指家中的主人。2. 举家一时醉：全家人一起喝得大醉。3. 失火：房屋失火。4. 运水：用水来扑灭火焰。5. 当头：头顶，指头上的头发。6. 三灾：这里指火灾、水灾和地震三种灾难。7. 空中鸠鸽舞：天空中飞鸟在盘旋飞舞。8. 骡：一种马，毛色黑，有白花斑点。9. 放屁：放气或排便。 【赏析】这是唐代诗人白居易的一首五言诗，通过描绘一幅家庭火灾后的混乱场景

注释： - 二十部经兼戒律，执相依文常受持。 - 二十部经：指的是佛教经典中的一部分。 - 戒律：即佛门戒律，是修行者必须遵守的行为规范。 - 执相依文：执着于文字的字面意思。 - 常受持：常常保持。 - 生生获得有为果，随在三界无出期。 - 生生获得：不断地获得生命。 - 有为果：指世俗生活中的成果，如名誉、财富等。 - 随在三界：佛教用语，指六道轮回中的天道、人间、饿鬼道和地狱道。 -

【注释】 学道迷路人，实是可怜许：学了道家的学说，却走上了邪路，实在让人感到可怜。 被贼妄牵缠，恶缘取次与：被坏人纠缠，坏的缘分随意地给予。 有法遍娑婆，开眼看佛语：有了佛法，就可以从世间的纷扰中解脱出来，看清佛法的语言。 洗舌读经典，和经弄蛇鼠：用舌头去读经典，和经文作对，就像玩弄蛇和老鼠一样。 动念三界成，迷失当时路：动念之间，就迷失了自己本来的道路。 【赏析】 此诗是一首偈颂

身现凡夫事，内照自分明。 三千大千界，满中诸众生。 刹那造有业，了了总知情。 纳安芥子里，称为无相经。 常持人不识，念时无色声。 注释： 1. 身现凡夫事：身体是凡人的事情。 2. 内照自分明：内心反省自己，自我认识清晰明了。 3. 三千大千界：佛家认为世界共有三千大千世界，每一个世界都有无数的生灵。 4. 满中诸众生：宇宙中的每一个生命。 5. 刹那造有业：在一刹那之间就种下了业因。 6.

【注释】 贝多叶：梵语“Budha”的音译，意为“大”。优昙花：即摩诃罗迦花（Mahasrayabuddha）。 万象：指宇宙间的一切景象。一家：一个整体。 欢喜摘花不见果：比喻贪恋世间美好事物，却不知道其最终无法带来实际利益。 吉祥采果不观华：比喻只注重眼前的利益而不注重长远的发展。 缘之本来元不识：指佛教中认为万物皆有因缘生灭的道理，而人们往往对此认识不清。 法王呵之如稻麻：形容佛法广大无边

诗句释义与赏析： 1. 学佛作梦事，不须论地狱。 - “学佛作梦事”：比喻通过修行佛法，可以像做梦一样进入一种理想状态或境界。 - “不须论地狱”：意指通过修行，可以避免进入地狱（佛教中的一种恶行导致的悲惨境地）。 2. 天堂总越却，六识为僮仆。 - “天堂总越却”：意指通过修行可以达到一种超越天堂的境界。 - “六识为僮仆”：六识是指人的眼、耳、鼻、舌、身、意识的感知能力

【注释】 “田舍老翁”：农村中的老人。“聚落”：村庄。这里指人，不是村落。“失却”：失去，指五官的失去。“寻访”：寻找。“旧时住处”：过去住过的家。“寂寞”：孤独。“问空王”：向佛祖请教。“总在此间”：总是在人间。“学无作”：学佛，修道。 【赏析】 这首诗描写了一位老翁，他失去了五官的感觉，四处寻找却找不到自己的原处。于是他来到堂上向佛祖请教，希望佛祖能帮助他找到自己原来的住处。

注释： 1. 欲得速成佛，只学无生忍：想要迅速成就佛陀，只需要学习无生忍这种境界。 2. 非常省心力，当时烦恼尽：这不需要很大的心力，那时的烦恼都消除了。 3. 七宝藏门开，智慧无穷尽：七种宝藏的门都打开了，智慧是无穷无尽的。 4. 广演波罗蜜，无心可鄙吝：广泛地实践菩萨道，没有任何的贪嗔痴念。 5. 只恐着有人，愚痴自不信：恐怕有这样的人存在，他们愚昧且不相信自己。 赏析：

这首诗是一首讽刺诗，主要讽刺那些表面看似精明实际内心愚蠢的人。 第一句： "世人皮上黠，心里没头痴。" - 注释：“皮上黠”比喻表面看起来聪明，但内心却愚蠢。 “心里没头痴”则形容人的心思不清，做事情没有明确的目标和计划。 - 赏析：这一句揭示了人性的复杂性，人们往往在外表上表现出智慧，但实际上缺乏深思熟虑的能力。 第二句： "他贪目前利，焉知已后非。" - 注释

注释：家贫没有一物，此话总从空里说，说出的话还须回归到本源，不敢违背过去的佛陀。 赏析：诗偈是佛教中的一种文体，用来解释佛理、阐述佛法的教义或修行方法。诗人通过这首诗偈表达了自己对于贫穷、物质欲望的看法和态度，以及对于佛法的理解和信仰。他认为贫穷是一种常态，而物质欲望是一种束缚，因此他并不追求财富和物质享受。他相信佛法是真实有效的修行方法，能够引导人们走向解脱和觉悟

【注释】 1.识：指心灵。 2.不受尘：不受世俗尘埃的污染。 3.心亦不颠狂：心不失去常态，不为所动。 4.妙智：佛的智慧。 5.作心师：是心灵老师的意思。 6.名为破有王：意为破除一切有为法。 7.须臾：片刻。 8.证六度：即修习六度波罗蜜（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若）。 9.动用五种香：指五根清净，熏染身心。 10.真极乐：真实而安乐的境界。 11.亦是真西方：指西方净土

以下是对这首诗的逐句释义和赏析： 诗句释义 1. 八万四千同一理：“八万四千”指的是数字“八万四千”，表示极多的数量。“同一理”则表达了一个统一的道理或规律，即无论是多么复杂的情况，都有其内在的逻辑与道理。 2. 事相差别立异名：这两句诗表明世间万物虽各有其特性和差异，但都各自拥有其独特之处和新名。这里的“事相”指的是各种具体事物或现象，而“立异名”则是指它们各自有着不同的名称或标签。

【注释】 俗务：世俗事务。作：从事，处理。内秘：内心隐秘。贪心学：贪欲之学。世上假名闻：世间虚假的名声和声誉。超然：超凡脱俗，不与尘世相混。总莫着：始终不要执着。息念：放下杂念。三界：即色界、声闻界、无色界。空：佛教用语，指事物的本质或本源。五浊：佛教用语，指世间的五种恶劣现象，即劫浊、众生浊、烦恼浊、命浊、见浊。法报：佛教用语，指佛法和因果报应。圆满：完满，完备。意根：佛家语，指修行者的心意

这首诗偈的翻译是：如果五蕴（即五蕴身，包括色、受、想、行、识五方面）真实存在，那么就会有一个有形有色的世界。 如果五蕴不存在，那么世界就是无形无色的。 这是因为我们被假名字（如名和相）所困扰，所以妄自认为有五蕴存在。 一旦明白了名相都是空的，事情就全部变得明白清晰了。 当心没有障碍，就可以随意穿梭于三界之中。 注释： - 五蕴：佛教术语

诗偈 我是凡夫身，乐说真如理。 为性不悭贪，常行平等施。 注释： 1. “我是凡夫身”：这里表达了诗人身为凡夫（指普通人）的身份认同。 2. “乐说真如理”：“真如理”是佛教中对真理的称呼，表示对事物本质的认识和理解。诗人乐于讲述关于真理的道理。 3. “为性不悭贪”：这里的“悭贪”指的是吝啬和小气，诗人强调自己的本性并不吝啬或贪婪。 4. “常行平等施”：“平等施”意味着公平地给予

解析与赏析 第一句：耳闻无相理 注释与译文： - “耳闻”指的是通过耳朵听到的声音。 - “无相”表示没有外在的形象或者形式。 - “理”即道理或法则。 赏析： 此句表达的是通过聆听而理解到的道理，是超越了感官体验和物质形态的。这反映了一种超越常规思维的深度理解，即真理或宇宙的根本原理，并非肉眼可见或耳听可得。 第二句：眼空不受色 注释与译文： -

注释：没有其他方法能超越生死轮回，前佛后佛都是一样的。 舒展开时周游遍十方世界，收起时仍然在一根毛发的尖端。 赏析：这首诗表达了佛教中“一切皆空”的思想。前两句“更无别路超生死，前佛后佛同一般”意思是说，生死轮回是自然规律，没有其他方法可以超越；无论前面有多少位佛陀，后面的佛陀也都一样。这里的“周流”是指周游世界，“一毛端”指的是非常细微的地方，这里用来形容佛法的微妙和深邃

注释：只有一门是开不了锁的，伸缩低昂说是非。 但能宣得无生理，善巧方便亦从伊。 译文：只有一扇门是开不了锁的，它伸缩低昂地表达着是非。只要能够宣说无生之理，善巧方便也能跟随它。 赏析：此诗以佛家禅宗的“无生”之论作比喻，说明“无生”之理不可宣说，只能通过“善巧方便”来体悟和领悟。诗人用“唯有一门无钥匙”来象征禅宗的“无生”，强调了禅宗的神秘性和非直观性，同时也表达了禅宗追求真理

【注释】 1. 慈悲：佛家语，指菩萨发愿以自己的悲愿利益众生。 2. 说法（shuō fǎ）：传授道理或方法。 3. 疾：病痛。 4. 纯陀：梵语的音译，指佛经中记载的阿弥陀佛及其净土。 5. 后供：供奉在佛后的供品。 6. 妙德：佛教用语，指菩萨所具备的一切功德。 7. 法身：佛法的本体，是诸法之本源。 8. 化身千万亿：指佛的众多化身。 9. 方便：佛教用语，指佛陀为度化众生而施设的权宜之计

【注释】 欲得真成佛：想得到真实成就的佛陀。真，真实；成佛，指达到佛法的最高境界。 无心于万物：没有杂念。 心如镜亦如：内心如同明澈的镜子一样，既像镜子，又像什么。 真智从如出：真正的智慧是从心中自然流露出来的。 定慧等庄严：定力和智慧都同等重要。 广演波罗蜜：广泛地演绎佛教的教义，即传授给众生。 流通十方界：使佛法流传到各个方向。 诸有不能疾：对于一切众生来说，这是无法迅速达到的。 报汝学道人

我们来逐句解读这首诗偈： 1. 有人道不得：这里指的是有些人因为种种原因无法说出真实的想法或感受。"道"字在这里表示表达、说出。 2. 是伊心王黑：这里的"伊"指的是他或她，"心王"则是指内心之王、灵魂的主宰，"黑"则是形容词，表示不纯洁或不诚实。整句的意思是说，有些人的内心之王是黑暗的，他们无法说出真实的想法。 3. 不能自了事：这里的"自了"意味着自己解决、自己了结

【解析】 此题考查学生对诗歌内容、语言和表达技巧的综合鉴赏能力。解答此题，要结合诗歌的内容理解诗人的思想感情以及手法。此首诗为五言绝句，内容上以聚落与山谷的对比，突出表现了“有者吃饭食，无者空张口”的现象；结构上采用前后照应的手法，前四句写山中之景，尾联点出主旨，表达了作者对于人生哲理的体悟。 第一句“君家住聚落，余自居山谷”，写诗人的家世背景，即“君”，指诗人自己的家世，“余”，自称

【注释】 这首诗通过比喻，讽刺了那些不识亲尊长，只看重表面的人的虚伪行径。 “诸佛与众生”：指佛教所说的一切众生都是佛的弟子，他们和佛一样平等。 “元来同一家”：原本都是一家人，没有高低贵贱之分。 “不识亲尊长”：不认识自己的亲尊长，指不认识有道德修养的人。 “外面认假爷”：在外面认一些假冒的长辈为真长辈或真父亲。 “优昙不肯摘”：优昙钵花是佛家所喜爱的花卉，但作者却不肯去摘，意即不慕名利

【注释】 余：我；田舍翁：乡下人，这里指僧人。世上最贫穷：指僧人生活贫困。 无一物：指没有财物。 旧时恶知识：过去不守戒律的僧人或俗人。 度作师僧：被度为和尚。 和合一处坐：一起坐下打坐念经。和合：佛教语，指佛性与烦恼相和合。 常教听大乘：经常讲解《大般若经》。大乘：佛教用语，指以一切众生皆有佛性为根本教义的宗教派别之一，也泛指佛经所载之广大内容。 持钵：托钵乞食。 惟我一人供：只有我一个人供养

这首诗是唐代诗人王维的作品，题为“诗偈”，是一首表达佛学思想的诗。下面是对这首诗的逐句释义和赏析： 1. 平等无有二：这里的“平等”指的是佛教中所说的“般若”（智慧）。“无有二”则是指一切事物都是平等的，没有差别。 - 注释：表示世间万物本质上都是相同的，没有高低贵贱之分。 - 赏析：强调了佛教中的平等观，即一切众生皆有佛性，都是成佛的可能性。 2. 终日同宅住

【注释】 故宅：旧宅。 有宝珠：比喻珍贵的东西。 却向田野求：却在田野里寻找。 一群贼：喻盗贼，喻指不正当的勾当。 赚你徒悠悠：白白地让你空走。 泥上搽妆粉：比喻表面装饰。 壁上涂浑油：比喻表面糊弄人。 愚人见梦事：指那些自欺欺人的愚蠢行为。 赞叹道能修：赞美其巧言令色。 腊月三十日：农历十二月三十日，即冬至节。 元无一物收：原来什么也没有收获。 【赏析】 这首诗是一首讽刺诗。

【注释】 山中失却心：在深山中丧失了内心的平静。 任运腾腾语：随遇而安，无拘无束地说话。 空空：空寂、空无。 空中无蛇鼠：没有像蛇和老鼠那样有灵性的东西。 有心波浪起：心中存有杂念，则如同波澜起伏的海浪。 无心是净土：内心清净，则如净土般宁静。 净土生真佛：在清净的地方，可以生出真正的佛陀。 佛能度众生，众生是佛母：佛教教义认为，众生都有向佛道迈进的可能，而众生本身即具有佛性。 【赏析】

【解析】 本题考查鉴赏诗歌语言的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，如本题要求“逐句释义”，即要求对每句诗进行翻译，并分析诗句大意。 “心王”意为“佛心”。 “了”指“悟”。“了”和“智”相对应。 “何不依真智”意为：何不依仗真正的智慧？ “一吼百兽伏”意为：一声长啸，所有的野兽都趴下了。 “无生理”意为：没有生路，形容处于绝境之中。 “无心无可看”意为：没有心就没有东西可看，指没有生命。

诗偈 译文 外求非是宝，无念自家珍。 心外求佛法，总是倒行人。 般若名尚假，岂可更依文。 有相皆虚妄，无形实是真。 注释 1. 外求非是宝：这里的“外求”指的是对外在的物、名、利的追求和迷恋。而“非是宝”强调了这种追求的不真实性和虚幻性。"宝"在这里比喻为宝贵之物或理想状态。 2. 无念自家珍：无念即没有执着和欲望，保持内心的清净和平静。"自家珍"指的是个人内在的珍贵之处

【注释】 意根：心识的根基。无自性：没有自己的特性。万法：一切事物和现象。本来：从本质上说。虚：空虚，空无所有。外尘：外境（包括六尘：色、声、香、味、触、法）。都不：都不是。三界：欲界（有生老病死等烦恼）、色界（无欲无想）和无色界（无色无相、真空无实）。自然：本来就如此。五蕴：即“五受阴”，指色受、声受、香受、味受、触受、法受六种心理感受。今何在：现在在哪里？尽总入无余：全部都纳入到无余涅槃中

这首诗是一首富有哲理的诗偈。它以“一卷经”为题，表达了对佛经的理解与领悟。下面逐句进行释义： 1. 人有一卷经： - “一卷经”指的是佛教经典中的一卷经文。在这里，“一卷经”可能指的是某部具体的经文。 2. 无相亦无名： - 这两句诗表明了经文中的教义——即没有具体的形象和名字，而是强调了内在的精神性和普遍性。 3. 无人能转读： - “转读”在这里指的是解读或诠释的意思。这句诗意味着

诗句释义 1 阿爷当殿坐 - 指的是家中的长辈，如父亲或祖父，坐在殿堂中央。这可能象征着家庭的权威和尊重。 2. 子向前头立 - "子"指的是家中的晚辈，特别是儿子或孙子，他们站在长辈的前面，表示尊敬和顺从。 3. 父子同宅住 - 表明家庭内部和谐，父与子共享同一个居住空间，强调家族的团结和亲密关系。 4. 小魔不敢入 - "小魔"通常指家中的不速之客，如盗贼或恶人

这首诗偈是一首佛教诗，主要表达了去除烦恼、追求智慧的主题。下面是逐句释义及赏析： 第一句：欲得真醍醐，三毒须去除 - 醍醐：在佛教中是指最纯净的智慧，象征着最高的觉悟。 - 三毒：指贪、瞋、痴，是修行者必须克服的三个烦恼。 - 去除：消除或摆脱。 - 注释： 要想获得真正的智慧（醍醐），必须首先清除内心的三大烦恼（三毒）。 第二句：嗅无酥酪气，自见如意珠 - 酥酪：佛教中的美味供品

【注释】 报汝寻真理：告诉你去寻找真理。 偷生佯不闻：苟且地生活，假装听不见。 及其身命卒（zú）：等到他身死。 心口便纷纭：内心纷乱不安。 我命不能与：我的性命不由我做主。 将钱别雇人：拿出钱财请别人来代替自己。 如来教：佛教教义。 【赏析】 这是一首劝诫诗，劝诫世人要珍惜光阴，及时醒悟，追求真理，不要虚度人生，蹉跎岁月。诗人以“我”自指，告诫人们要珍惜时间，追求真理。诗中运用了比喻

【注释】 恒一：梵语“阿罗汉”的音译，指达到最高觉悟者。 罗睺罗：古印度传说中魔王之子，能变化多端。此处泛指佛教中的修行者。 咄（duō）：佛教用语，意为“呵斥”。 【赏析】 这首诗是一首佛教颂诗。首四句写佛门弟子的修行生活。五至八句写他们修持的功德。末两句写他们的出家生活和对佛法的信仰。 全诗以“恒一”为线索，将佛门弟子的日常生活、修行成果与出家生活紧密相连

【注释】 1. 众生：指一切生灵、万物。 2. 品类：种类。 3. 诸佛：指所有佛，泛指所有的修行者。 4. 只一般：只是一样。 5. 庶人：平民。 6. 天子：皇帝或君主。 7. 知隔几重关：知道隔着多少道门才能见到皇帝。 8. 过人策：高明的策略。 9. 坐取国家官：坐着就能够得到国家的官职。 【译文】 世间万物都有其不同的品类，但所有的众生最终都归于同一个归宿。普通人只能远远地看着皇帝

智度本来如，众生病尽除。 又度作护法，一切入无馀。 过去恒沙佛，皆同此一途。 如能达此理，凡夫非凡夫。 注释： - 智度本来如（智度：智慧和度量；本来：原本，原初）: 智慧和度量原本是纯净无染的。 - 众生病尽除（众生：指所有的人；病：烦恼；尽：完全；除：消除）: 所有烦恼都完全消除了。 - 又度作护法，一切入无馀（又度：再次施予教化；作护法：作为护法众神；无馀：没有剩余，全部）:

诗偈 四大本无情，清虚无色声。 达人悟空理，知法本无生。 诸佛常现前，妙德亦同行。 无无无障碍，心牛不肯耕。 注释 - 四大：指佛教中的地、水、火、风四种元素。 - 清无：意为纯净、没有杂质。 - 色声：指声音和色彩，是物质世界的基本特征。 - 悟空理：即领悟到事物的真相，超越了世俗的迷惑。 - 知法：指理解佛法或佛教的道理。 - 无生：意味着不生不灭，超越生死轮回。 - 诸佛

【注释】 1. 尘六门：指佛教中六道轮回之“地狱道”。因六道众生都是被“业力”所牵累，故称为“六道”。2. “无情呼不入”，意指那些被六道所牵累的众生，无法脱离六道轮回。3. 二彼总空空，自然唇不湿：二彼指的是“天”和“人”，它们都是被六道所牵累的众生。4. 从此绝因缘，葛五随缘出：“从此”指的是从此以后不再受六道的牵累，葛五则是指修行者，他顺应缘分，不再执着于六道。5. 惟有空寂舍，圆八同金七

注释： 入理如箭射：进入道理就像箭一样直。 寻文转相背：寻找文献，却相互矛盾。 直道不肯行：直率的道路不愿意走。 识路成迷退：认识道路却迷失方向。 心王不了事：心王无法处理事情。 公臣生执碍：公正的官员受到束缚。 为此一群贼：成为一群盗贼。 生死如踏碓：生死如同踩在石臼上。 赏析： 这首诗是一首讽刺诗，通过描述一些官员的行为和态度，表达了对那些不能正确理解和运用知识、权力的人的批评和不满。其中

【注释】 骂他无便宜：骂他，指对别人发脾气。无便宜，没有好处。应，应对。却得稳，能应付得稳当。 无瞋神自安：不发怒就能使自己心安理得。 骂他还自损：发怒还会使自己受到损害。 忍得有法利：忍耐了就能获得某种利益。 骂他还折本：发怒还会导致损失。 瞋喜同一如：发怒和喜悦是一样的事情。 循世不闷闷：顺应时世而不感到烦闷。 【赏析】 这是一首劝人不要动辄生气、动怒、动气的诗。诗的大意是：骂别人没有好处

这首诗的翻译是： 译文1：你听到他的辱骂，心中明白他无法回答。恶意也无需讨厌，好事也不需喜欢。心胸开阔无阻碍，虚空中没有牵挂。这才是真正的动物，也叫观自在。 译文2：你听到了他的侮辱，心里知道他说不出来。恶意并不需要厌恶，好事不需要喜欢。心胸要开阔，不受阻碍，内心空明无杂念。这就是真正的动物，也叫观自在。 注释： - 耳闻：听见 - 骂詈：辱骂 - 心知口莫对：心里明白他无法回答 -

【注释】 仰首是天堂，俯首是地狱。 地狱与天堂，我心都不属。 化城犹不止，岂况诸天福。 一切皆无求，旷然无所得。 【赏析】 《诗偈》是唐代著名文学家、诗人王维的一首五言绝句。此诗表达了诗人对人生无常、世态炎凉的感叹和超脱世俗的精神境界。全诗语言简练，意境深远，充满了哲理意味。 第一句“仰首是天堂，俯首是地狱”，形象地描绘了人们面对不同的环境时所展现出的不同心态和行为。抬头仰望天空

诗句释义 1 “佛有一等慈”：这一句表明，佛具有极大的慈悲心。在佛教中，慈悲是最高的美德之一，代表着对所有生命的爱护与同情。 2. “有人心不知”：这表达了一种认识上的缺失或误解。人们往往不能理解或感受到佛的慈悲，可能因为自己的狭隘视角或未能深入了解佛的本质。 3. “一切皆平等”：这句话强调了所有事物本质上都是平等的，没有高低、好坏之分。这是佛教的核心教义之一，旨在打破人们的偏见和执着。 4

【诗句】 从根诛则绝，从根修则灭。 若能双株断，三乘尽超越。 此非凡夫言，妙吉分明说。 如来所疗治，一差不复发。 【译文】 如果只铲除了表面的杂草，就会使树的根基暴露；如果不修剪树根，树木就会枯萎。如果能同时剪除两个枝条，就能彻底治愈疾病。这些都不是凡人所说的，而是佛陀明明白白地告诉我们的。如来佛能治愈一切疾病，一次治疗就能根治，不再复发。 【注释】 1. 从根诛

这首诗的翻译如下： 久种善缘深如海， 与世无争不染尘。 非因外界不沾污， 自在心中无挂碍。 无心处即无分别， 超越三界超十地。 究竟真理本如是， 最终归宿是空寂。 注解： - 久种善缘深如海：长久地培养和积累善因，就像大海一样深广。 - 与世无争不染尘：不与他人争斗，不染上世俗的尘埃。 - 非因外界不沾污：不是因为外界的原因而不受污染。 - 自在心中无挂碍：在内心中感到自在和安宁

【译文】 凡人的智慧是有限的，妄自说难易。 离一切相如虚空，完全与佛智相应。 戒律的约束也象虚空，迷惑人自己制造障碍。 疾病的根源不肯拔掉，执着这些玩弄花枝。 【注释】 1. 凡夫智量狭：凡夫（普通人）的智慧是有限的。 2. 妄说有难易：妄自说（自以为是地、随意地）说事物容易或困难。 3. 离相如虚空：离开一切相（世俗的名利色声等）就像虚空一样。 4. 尽契诸佛智：完全和佛的智慧相合。 5.

这首诗偈通过生动的描绘和深刻的寓意，表达了诗人对于无为境界和修行态度的理解。下面是对每一句诗句的具体释义以及赏析： 1. 牵牛驾空车，共入无为宅。 “牵牛”通常指的是牛，在这里可能象征勤劳或坚韧。而“驾空车”则形象地描述了用一种轻松、超脱的状态进入一个更为高级的境界。"共入无为宅"中的"无为宅"可以理解为一个理想的、没有烦恼的地方，这里强调了进入这个理想境界后，可以摆脱世俗的纷扰和束缚。 2

这首诗偈是佛教禅宗中对修行境界的一种描述，通过诗句的解读，我们可以深入理解佛教中的“三界”概念和“无念”的实践。 第一句："世间最上事，唯有修道强。" - 注释：世间最尊贵的事情是什么？答案是修道，即修行佛法。这里的“最上事”指的是最高深、最重要的事情。 第二句："若悟无生理，三界自消亡。" - 注释：“若悟无生理”指的是如果真正理解了佛法的真理（即“无生理”）

【注释】 宝珠：指佛性。内衣里：佛教语中说，一切众生本来具足佛性，但因为无始以来的烦恼遮蔽，所以不能显现出来。系来无量时（即“系心于无量无边”）：即系心于无量无边的佛性。六恶知识：佛教语中讲，六道轮回是六种烦恼所造。又常假慈悲（假借佛菩萨之慈悲救度众生）：佛菩萨虽大慈大悲，但因众生业障深重而不能解脱。牵我饮欲酒（欲酒：指酒）：“欲酒”，意即嗜欲之酒，喻指世间五欲之乐。醉卧都不知：谓在酒醉之后

我们来逐句解释这首诗的内容： 端坐求如法，如法转相违。 - 诗句描述了一个人端正坐姿，试图按照某种规则或方法行事。这里，“如法”指的是某种标准或法则。 - “如法转相违”表示当这个人试图遵守这些规则时，他发现自己的行为与那些规则不一致。 抛法无心取，始自却来归。 - 这个部分表达了一种放下的心态，即不再执着于形式和规矩。 - “抛法无心取”意味着这个人不再追求形式上的正确

诗偈逐句释义及赏析 第一句：恶心满三界，口即念弥陀。 翻译：在世间充满了种种烦恼和困扰（恶心），人们只要一开口（念）就想到念阿弥陀佛。 第二句：心口相违背，群贼转转多。 分析：这里指的是内心的贪欲与口头的祈求之间的矛盾。内心的贪婪欲望（恶心）与口头的虔诚祈祷（念弥陀）形成了鲜明的对比，导致内心与外在行为的不一致（心口相违背）。这种不一致性使得人们更容易被外界诱惑所吸引（群贼转转多）。

诗偈 佛亦不离心，心亦不离佛。 心寂即菩提，心然即有物。 物即变成魔，无即无诸佛。 若能如是用，十八从何出。 注释解析： 1. “佛亦不离心”：这表达了佛教徒认为佛性是内在的，不需要外在的依赖或追求。 2. “心亦不离佛”：强调心灵与佛的关系，认为内心的平静和智慧可以引导人们走向觉悟的道路。 3. “心寂即菩提”：通过内心的平静达到智慧的觉醒状态，这是佛教中常见的修行目标。 4.

【解析】 1．羊车：指古代帝王所乘的车子。诱下愚：《列子》中有“愚公移山”的故事，这里借指用各种诱惑来迷惑愚昧的人。 2.大乘：佛家语，指《华严经》。为上士：指修行成道的人。 3．鹏巢鹤不居：庄子曾说：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”鹏鸟在天空翱翔自由自在，而鹤却只能生活在地下。 4．鹪鹩：一种小鸟，住在极小的巢中，形容生活俭朴的人。居士：对僧人的尊称。咄盲驴

诗句释义及赏析： 1. 淼淼长江水，周而还复始。 - 这句描述的是长江的水流，它循环不息地在周而复始，意味着自然界和生命的永恒与循环。 - 关键词“淼淼”形容江水广阔、深远，“周而复始”则表达了事物循环往复的规律性。 2. 昏昏三界人，轮回亦如此。 - “昏昏”通常用来形容模糊不清或者迷糊的状态，这里用来描绘人在世间的迷茫和不清醒；“三界”泛指所有世界或境界，包括欲界（人间）

【注】 1. 世人重名利，余心总不然：世俗的人重视名和利，但我却总是不赞同。 2. 束薪货升米，清水铁铛煎：捆绑好的柴火被卖到市场上换成了大米，而我用一锅清水煮着自己吃，就像铁锅里煎东西一样。 3. 觉熟捻铛下，将身近畔边：感觉到煮熟了，就伸手去摸，把身子靠在锅边边。 4. 时时抛入口，腹饱肚无言：时不时地往嘴里送，吃饱了肚子就不说话了。 赏析： 这首诗以简洁明了的语言

诗句释义： 1. 行学非真道，徒劳神与躯。 - “行学”指学习或修行的行为。 - “真道”是真正的道路或真理。 - “徒劳”意味着白费力气，没有成果。 - “神与躯”可能指的是精神和身体。 2. 千里寻月影，终是枉工夫。 - 在千里之外寻找月亮的影子。 - 尽管付出了努力，但最终仍然徒劳无功。 - 这可能表示追求某种目标或理想，但最终发现它并不存在，或者需要付出巨大的努力才能实现。 3.

注释： 教君杀贼的方法，不必多费心机。 智慧的剑要对准要害，这样心灭法也灭。 心中没有贪欲，就到了极乐的世界； 佛法消亡的地方，即是西方的净土。 贼人就像象和马那样被利用， 而佛则自成真空的王。 赏析： 本诗是一首关于修行者如何面对生死、如何看待佛法的作品。全诗以简洁明快的语言，表达了修行者对“杀贼法”和“空王”的理解，同时也表达了修行者的坚定信仰和无畏精神。 第一句，诗人告诉读者

诗偈逐句释义及赏析： 1. 惭愧好意根，无自亦无他。 - “惭愧”意味着忏悔和自我反省。 - “好意根”指的是内心善良的愿望或动机。 - “无自亦无他”表明这种善念不是出于自身，也非出于外界。 - 整体表达的是一种超越个人私欲的纯洁心态，强调无私的动机和行为。 2. 无自身无垢，无他尘不加。 - “无自身无垢”意味着内心的清净无暇，没有任何污点。 -

这首诗是一首表达作者内心世界和哲学思考的诗句。下面是逐句的释义： 1. 第一句："惭愧一双耳" - 注释: 表示因为耳朵经常听到一些不好的言论或声音而感到羞愧。 - 赏析: 通过使用“一双耳”，诗人强调了自身对于外界声音的高度敏感性，这可能反映了他/她对某些话语或信息的反应过于强烈，以至于产生了内疚感。 2. 第二句："常思解脱声" - 注释: 经常思考如何能够从这些令人烦恼的声音中解脱出来

诗偈逐句释义 1. 惭愧一躯身，梵号波罗柰。 - "惭愧"：表示羞愧或不完美。 - "一躯身"：指的是一个人的身体或灵魂。 - "梵号"：佛教中指神圣的名字。 - "波罗柰"：是释迦牟尼佛的名号之一，意思是智慧。 - 注释：形容人由于内心的不足而感到羞愧，同时也反映了对佛陀智慧的渴望。 2. 被贼一群使，寻常不自在。 - "被贼"：比喻受到外界的干扰或攻击。 - "一群使"

注释： 1. 贪瞋不肯舍：贪婪和愤怒，不愿意放弃。 2. 看方不服药：只看医书（方剂），不吃药。 3. 病从何处轻：疾病是从哪里产生的，为什么会这么严重？ 赏析： 这首诗表达了诗人对人生态度的思考。首先，诗人认为人生就像一场战争，我们无法避免失败，只能尽量做好每一件事，不要留下遗憾。其次，诗人强调了学习和实践的重要性，只有通过学习才能获得智慧，才能更好地面对生活中的困难和挑战。最后