偈

这首诗的翻译是： 顿悟心源开宝藏，隐显灵踪现真相。 独行独坐常巍巍，百亿化身无数量。 纵令□塞满虚空，看时不见微尘相。 可笑物空无比况，口吐明珠光晃晃。 寻常见说不思议，一语标宗言下当。 注释： 1. 顿悟心源开宝藏：顿悟，突然明白、领悟的意思；心源，内心的本质或根源；宝藏，指深藏的内在价值或智慧。整句的意思是突然明白内心的本质或根源，并发现其中的宝贵价值。 2. 隐显灵踪现真相：隐，隐秘

【注解】 卧轮：指心。百思想：指杂念纷乱。对境心不起：面对境地而心中不动。菩提：觉悟，即般若之智。日：指时间，即日积月累的意思。 【赏析】 此偈是一首禅诗，作者通过描写自己的修行过程，表达了一个道理：只要能够对境不动，那么佛性就会不断增长。 首句“卧轮有伎俩”是说修行人必须具有一种技巧或本领。这个技巧就是“对境心不起”，也就是在面对境界时，能够保持心不动摇、不生起杂念。 第二句“能断百思想”是说

注释： 偈：佛教中，偈是佛教经文的文体，每一句都称为一偈。 菩提：指佛的智慧。 本：本来。 无树：比喻没有执著。 明镜：比喻清净的心灵。 亦无台：比喻没有执念。 无一物：指没有妄想执著。 何处：哪里。 惹尘埃：招惹是非。 赏析： 这首诗表达了一种禅宗思想，即一切皆空，一切皆非。在禅宗看来，世界和人生都是虚幻的，没有固定不变的实体。这种观念强调了对现实的超越和对心灵的净化。

注释： 1. 心是菩提树：菩提，指觉悟。比喻人的心如菩提树，即能觉悟、明净。 2. 身为明镜台：镜台，指照镜子的地方。比喻人的身体和行为如明镜，应保持其清净。 3. 明镜本清净：明镜，指明亮的镜子。比喻人的心灵本应像镜子一样明亮，没有任何污染和玷污。 4. 何处染尘埃：何处，指什么地方。尘埃，指尘土或污垢。比喻人的心灵不应该受到任何污染和玷污。 赏析： 这首诗通过比喻的方式

【解析】 本题考查对诗歌的理解与分析。 首联“空门不肯出，投窗也大痴”：佛家说，人有生老病死之苦，要跳出三界外，方能成正果。但禅宗主张见性成佛，不必出世，只要直心观照，当下即是。这两句写僧人想从窗中逃出世间纷扰，可他自视太高，又觉得出家修行，不如在人间自在快活，所以想出家也无济于事。“肯”是愿意的意思。“不肯”就是不愿意。“空门”指佛教寺院，这里指佛门。诗人以僧人的口吻来写

诗句释义 1 三千里路礼师颜 - 此句描述了对一位老师或导师的敬意，通过“礼”字体现出对老师的尊重和尊敬。 2. 师已归真塔已关 - “师已归真”指的是老师的遗体已经被安葬，而“塔已关”则可能意味着墓地的墓碑被封闭，这表达了一种告别和结束的感觉。 3. 鬼神哭泣嗟无主 - 这里提到了“鬼神”，说明这是一个带有超自然色彩的场景，可能是在描述墓地附近可能有的鬼魂或灵异现象

【偈】 有名非大道，是非具不禅。 欲识个中意，黄叶止啼钱。 注释：有名并不是真正的大道，世间的是非并不值得去参悟禅理。想要理解其中的真谛，就像在秋风中，黄色的树叶落下，只留下一地的铜钱一样。 赏析：此偈是禅宗六祖慧能所作，旨在说明“道常无名，无物可名”。诗中“有名”即“有物”，是指一切有形之物；“非大道”则指“无上正等正觉之道”；“是非具不禅”意为“是非皆空”，即“诸法因缘生，诸法因缘灭”

注释：人如果讨厌我就也讨厌我，逃离名利是最大的无能。年轻人乞求你遗留下风月，自己变成深林中的僧人不说话。 赏析：这首诗表达了诗人对名利的淡薄和超脱世俗的境界。"人若憎时我亦憎"，意思是说，如果别人都对我不友好，我也对他们不好。这是一种以德报怨的态度，体现了诗人的宽容和善良。 "逃名最要是无能"，这句话的意思是逃避名声是最无能的表现，因为名声是人们对你的评价，逃避名声就是逃避自己的责任和义务

注释： 1. 共住不知名：意指两人虽在一起生活，但却彼此不相识。 2. 任运相将作摩行：意指在自然之中随意地生活着，就像摩天轮一样，随着轨道的移动而移动。 3. 自古上贤犹不识：意指自古以来，那些有智慧和才华的人，也往往无法识别出他们的存在。 4. 造次常流岂可明：意指在匆忙和杂乱中，那些平常的事物也无法被清楚地识别出来。 赏析： 这首诗描绘了一幅人与自然和谐共处的画面

【注释】 乐儿：指女子。偈：佛教语，梵文音译。原意是佛经中唱诵颂词时所用的歌辞。后多用以指诗。 官人：指官员。奴仆：指家奴。 服章：服饰。 始终：始终不渝。无殊：没有差别。 了（liǎo）:明白，了解。 赏析： 这是一首讽刺官僚腐败的诗。诗人通过描写一个女子的悲喜剧，揭露官僚们表面一套背后一套的行为。诗中说“乍作官人乍作奴”，形象地说明了他们表面上做官，实际上却是奴才的本质。“名目服章虽改变

注释：乌不前，兔不后，几人于此茫然走。 译文：鸟不向前飞，兔子不向后走，有几个人在这里茫然地走着。 偈 达本源，结舌何尝着空有？ 注释：达本源，悟道的根本。结舌何尝着空有？没有悟过，又怎么会认为一切都是空无的呢？ 译文：通达了事物的本质，说话就会变得流畅，不会觉得一切都是虚无的。 赏析：此诗表达了诗人对人生和宇宙的认知，认为只有通达事物的本质，才能看清事物的真相，而不会被表象所迷惑

注释 即心元是佛，不悟而自屈。 我知定慧因，双修离诸物。 译文 只要心如明镜即可成佛，不明白道理就会屈服于外物。 我深知定慧的因由，只有双修才能离开世间万物。 赏析 这是一首描绘修行者的诗歌。诗中表达了修行者对内心世界的深刻认识和对外部世界的超然态度。"即心元是佛"意味着修行者只要保持内心的清净就能成佛，"不悟而自屈"则是指没有觉悟的人会被外界所迷惑而迷失自我。"我知定慧因

偈 经诵三千部，曹溪一句亡。 未明出世旨，宁歇累生狂。 羊鹿牛权设，初中后善扬。 谁知火宅内，元是法中王。 注释： 1. 经诵三千部：指诵读了大量的佛经。 2. 曹溪一句亡：曹溪是禅宗的发源地，这句话的意思是说在曹溪这个地方，只有一句话能让人悟道，即“一切有为法，如梦幻泡影”。 3. 未明出世旨：没有搞清楚佛教的修行方法。 4. 宁歇累生狂：宁愿放弃生命也要追求真理。 5. 羊鹿牛权设

这首诗是一首佛教偈语，旨在阐述佛教的修行理念和目标。下面是对每个诗句的逐句释义： 1. 三身元我体：这里的“三身”指的是佛、法、僧三种不同的境界，而“元我体”则是指众生的根本本性或本质。整句的意思是说，众生的本质就是佛、法、僧三身的根本。 2. 四智本心明：四智指的是四种智慧，即声闻、独觉、菩萨和佛的智慧。“本心明”意味着这些智慧是众生本来所具有的，是他们的本质属性。 3. 身智融无碍

【解析】 本题是一道诗歌鉴赏题。要求考生先对这首诗进行逐句的解析，再进行整体的赏析。解答时要注意分析诗中的关键字词，把握诗的主旨，注意语言的准确性和表达的得体性。 【答案】 译文： 没有原因就生出了知见(我)，执著地求菩提(佛)。 心中存着一念悟，哪里会超过往日的迷误(我)？ 自性的觉源体，随照枉迁流。 不进入祖师的门庭，茫然地在两头奔波(我)。 赏析： 首联“无端起知见，著相求菩提”

【注释】 偈：佛语中的韵语。 少室人：指禅宗六祖惠能，因在韶州曲江（今广东韶关）大梵寺说法而被称为“曲江僧”。 不识：指惠能不认识五蕴，即五阴和十八界。 金陵：指南京，当时是南唐的都城，后为宋朝所灭。 又再来：指惠能被贬到黄梅（今湖北黄梅县）后，重新得到重用。 临济一只眼：指惠能的弟子青原行思禅师曾说：“吾师只此一只眼，尽大地无第二。”意思是惠能只教了青原行思一只眼睛，其余的人都不及他。 为人开

诗句释义及赏析偈： 河阳新妇子，木塔老婆禅。 临济小厮儿，却具一只眼。 注释与译文 1. 河阳 - 古代地名，这里指代某个地方的女性。 2. 新妇子 - 指新婚不久的新妇。 3. 木塔老婆禅 - 指佛教中的修行者，特别是那些在寺庙里从事日常劳作的妇女（例如打扫、做饭等）。 4. 临济小厮儿 - 指一个年轻的和尚或僧侣。"临济"是禅宗的一个流派，强调直接了当的修行方式

【注释】 偈：佛教语，即佛的赞歌。这首诗是一首民间俗曲。“没耳伽”是一种头饰，用贝壳制成，形状像耳。“兰单杻”，即枷锁。“尔”是对人的尊称。“走”指逃跑、逃遁。 翻译： 妇女们戴上了没耳伽（一种装饰性的贝壳），男女老少脖子上都系着单钮锁链。你是个没人要的奴隶，一辈子也不会有自由。 赏析： 又名《子夜歌》，《更漏子》，词牌名。本为唐教坊曲，唐代已有此调，后用入词中。敦煌曲子词中有《菩萨蛮》词调

诗句释义及赏析： 1. 本是钓鱼船上客 - 这里的“客”指的是诗人自己，暗示他原本只是一个普通渔民。"钓鱼船"可能意味着诗人在闲暇时会去江边垂钓，这是一种常见的休闲活动。"客"在这里表达了诗人对自己身份的一种反思和自嘲，可能是在表达一种对世俗生活的淡然或无奈。 2. 偶得须发著袈裟 - “袈裟”是佛教徒的常服，象征着出家或修行。这里说诗人在偶然间获得了这种象征性的衣物

【注释】 偈：佛教语，梵语的音译。即佛经中的韵文诗，是念诵经文时的辅助文字。 猛炽焰中：猛烈燃烧着的火焰之中。 旋风顶上：旋风的顶端。 屹然栖：矗立不动的意思。 镇常历劫谁差互：整个宇宙从始至终经历了无数次劫难。 杲日无言运照齐：太阳无声无息地照耀着大地，使万物生长。 【赏析】 《偈》这首诗的意思是说，在猛烈燃烧的火焰之中，依然能够找到一条出路；在旋风的顶端屹立不动

【解析】 这是一首七绝。前两句是说，独弦琴子为君弹，松柏长青不怕寒。金矿相和性自别，任向君前试取看。此诗以“琴”为意象，托物言志，借物抒情，抒发了诗人对友情的珍视之情。 【答案】 【注释】 ①偈：即七绝、七律、七绝等诗歌形式。 ②松柏长青：比喻人的品质高洁坚贞；不怕：指不怕严寒。 ③金矿相和：金矿在地下深处，不易被人们发现，只有通过冶炼才能提取出金子，比喻人的才能深藏不露；性自别：性格

注释： 1. 湘之南，潭之北：湖南的南边、湖北的北边。这里泛指南方。 2. 中有黄金充一国：黄金堆积起来能装满一个国家，比喻财富很多。 3. 无影树下合同船：形容没有影子的树（传说中）与船相合，好像同乘一条船。 4. 琉璃殿上无知识：在琉璃殿的上空没有知识，比喻高深莫测。 赏析： 这首诗是《全梁文》卷五十七中刘孝绰所作的《湘南寺》。诗的前两句写寺庙的繁华，后两句写寺庙的神秘

【注释】 偈：偈，佛教的诗歌体裁。偈子，即“佛偈”，是佛教徒念诵时所唱之词，内容为颂扬诸佛菩萨、大乘经典等，多以韵文形式出现。 清净：纯净无杂，没有污染； 皎洁：明亮洁白； 无尘垢：指洁净无瑕； 莲华：又称莲花，是佛教中的一种象征物，表示纯洁和神圣； 化生：指变化而来； 父母：这里指的是佛祖； 我修道来经十劫：意思是我从修行开始，已经经过了十个劫数； 出示：展示给； 阎浮：梵语“阎浮提”的省称

诗句释义 1 “来时无迹去无踪”：这一句描述了一种神秘或超然的旅行状态。"无迹可寻"意味着在旅行之前，没有留下任何痕迹，仿佛从未存在过一样。这表达了一种超越物质世界、不留痕迹的神秘境界。 2. “去与来时事一同”：这句强调了时间的循环性和事物的内在连续性。无论是过去还是未来，一切都像是在同一时间线上进行，没有显著的变化。这可能暗示了对生命和存在的深刻理解，即一切都在不断变化，但本质上是连续的。

注释：小月亮在闪烁，成千上万。到处都是凤凰飞出巢穴，家家户户都在种植葵藿。 赏析：这首《偈》诗是唐代著名诗人白居易的名句。它描绘了一幅宁静而美丽的田园风光图。诗中“小月走烁烁”形容月光如水银般洒落大地，照亮了整个夜晚。“千落及万落”则形象地描绘了月光如流水般洒向大地，无处不在。接着诗人描述了凤鸟离开巢穴的情景，象征着自由和解脱。最后，诗中的“种葵藿”指的是种植葵藿，这是一种植物，代表着勤劳和付出

【注释】 1. 自宗：自己的主张、宗旨。 2. 真际：真理，佛家语。 3. 妙明体：佛家语，指佛性本体。 4. 伤触：烦恼。 5. 力在逢缘不借中：力在逢缘即指因缘，不借指自然，意谓一切皆由因缘所成，不可强求。 6. 出语直教：直教，直接教给；烧不著，烧不掉。 7. 潜行须与古人同：潜行，指修行。 8. 无身有事超歧路：无身，没有形体。有身，有形体。歧路，比喻人生道路的艰难曲折。 9.

偈： 才到洪山便跺跟，四方八面不言论。 他家自有眠云志，芦管横吹宇宙喧。 注释： 1. 偈：这是一首五言绝句，表达了诗人对洪山的向往和对自然风光的赞美。 2. 才到洪山便跺跟：洪山是中国古代道教名山之一，位于湖北省黄陂县西南。诗人刚到达洪山，就迫不及待地想跺脚，表现出他对于洪山的向往之情。 3. 四方八面不言论：洪山四周环绕，地势险峻，风景秀丽，诗人站在山顶，放眼望去，只见四面环山，八面有景

偈 昔日古伽蓝，名为王董龛。 数载无僧俗，积岁少人瞻。 县镇兴三善，率土尽庄严。 我佛□□□，□□□□坒。 注释： 1. 昔日古伽蓝：昔日指的是过去的时代或某个特定的时期。古伽蓝指的是古代的佛教寺院。 2. 名为王董龛：名为指的是名称，王董龛可能是一个地方的名称。 3. 数载无僧俗：数载指的是多年，僧俗指的是僧人和世俗人。这里可能表示经过了很多年，却没有僧人和普通人来参观或参拜这个寺院。 4.

【解析】 本题考查学生把握诗歌内容，理解诗人情感的能力。解答此类题目，要结合诗作内容、思想感情以及作者的生平经历等，通过抓住关键词句，分析诗歌的情感和表达的思想观点来推断。“世间尘事乱如毛”一句，以“世间尘事”喻指世间纷扰之事，用“乱如毛”形容其纷繁杂乱；“不向空门何处消”一句，意思是说如果人们不去寻求佛法，这些纷扰之事就无处消除。“若待境缘除荡尽”，这是对上一句的具体化。“古人”一句

注释： 乌不前，兔不后——比喻人的思想行动不受束缚，自由自在，不受外界影响。 几人于此茫然走——表示人们常常在盲目地走着，没有目的，没有方向，没有目标，不知道自己到底要做什么，也不知道自己真正需要什么。 祇有阇黎达本源——祇有那些能够达到事物本质的人才能够明白事物的本质。 结舌何曾着空有？——表示人们常常会被事物的表面现象所迷惑，而忽略了事物的本质，不知道事物的真实面貌，也不知道事物的真实意义。

偈 解释： 1. 话道：即“说法”。2. 语下无声：即“无语音”或“无语”。3. 举扬奥旨：即“宣扬奥妙的宗旨”。4. 丁宁：即“再三叮嘱”。5. 禅要：指佛教禅宗。6. 如今：现在、目前。7. 会取：领会。8. 退后：后退。9. 消停：停止。 译文： 佛法讲得清清楚楚，没有一点声音；你应当深入地理解其内涵，不必再后退而放弃修行。 注释： 1. 偈：这是一首颂佛诗

我们来逐句分析这首诗： 1. 东西不相顾，南北与谁留： - 东和西：表示方向的东边和西边。 - 南和北：表示方向的南方和北方。 - 相顾：相互关注，这里指彼此之间。 - 不留：没有留下，表示没有机会、可能性或选择余地。 2. 汝则言三四，我道其中一也无： - 汝则：你这样（指说话）。 - 言三四：说了三个数字（可能指的是数量词，如“三”、“四”、“五”等，但具体含义需结合上下文解释）。 -

这首诗是唐代诗人王维的作品，名为《偈》。下面是对该诗逐句的解读与赏析： 第1句：“光明寂照遍恒沙，凡圣含灵共一家。” - 注释：这里的“恒沙”指的是数量庞大的概念，表示宇宙中的一切存在。 - 赏析：通过使用“光明寂照”这样的词语，传达了宇宙间万物都是平等且纯净的，没有优劣之分。而“凡圣含灵共一家”则表明无论凡人还是圣人，所有生命都归属于同一个家园——那就是真如的真理之中。 第2句

偈的第一句： 迦叶上名衣，披来须捷机。 注释：这里的“迦叶”可能指的是佛教中的一位高僧迦叶尊者，他以智慧和慈悲著称。而“衣”则可能指的是袈裟，是僧侣的常服。这一句的意思是说，这位高僧披上了他的袈裟，他的动作必须迅速而敏捷。 第二句： 才分招的箭，密露不藏龟。 注释：这里的“招的箭”可能是指箭矢，而“密露不藏龟”则是一种比喻，意指秘密而不让人知晓。这一句的意思是说，这位高僧发射出的箭矢

【注释】： 1. 偈（jie）：佛经中的一种文体，多以韵语形式出现。 2. 南山路仄东山低：指道路的走向。仄，不平直。 3. 新到莫辞三转泥：意指刚到达一个地方，不要嫌路途坎坷。三转泥，形容山路曲折、坎坷。 4. 嗟汝在途经日久：意指你在路上的时间很长，已经走了很多路程。 5. 明明不晓却成迷：意思是你虽然知道很多事情但是仍然感到迷茫。 【赏析】： 这首诗描绘了一个人在旅途中的情景

我有一间舍，父母为修盖。 注释：我有一间房，是父母为我建造的。 译文：《我有一间舍，父母为修盖。》这首诗描述了一个人拥有一栋房子，但已经住了很久，现在发现它的损坏程度越来越严重，想要搬到一个新的地方去居住，但是又担心新的地方会因为自己和原来的主人之间有感情纠葛而产生问题。 住来八十年，近来觉损坏。 注释：我已经住了八十年了，最近才发现这栋房子出现了损坏。 译文：《住来八十年，近来觉损坏

【注释】 偈：佛教经文。此指佛经。八万四千种文字。森罗：众多繁复。 阿：梵语的音译，意为“不净”。 经：佛经。 【赏析】 这首诗是一首颂佛的七言诗。诗人以佛经为题，表达了他对佛经的理解和赞美。 “以字不是八不成”一句中，“以字”指的是佛经的文字符号。这里的“八”是指佛经中的一种特定的书写系统，叫做八分书。如果没有这个“八”，那么佛经就无法书写了。因此，这一句强调了佛经的重要性和独特性。

【注释】 偈：佛教用语，梵文音译。指佛经中唱诵的诗歌。这首诗是一首佛教偈颂，全诗共八句，每句五字。心镜明，鉴无碍，廓然莹彻周沙界。万像森罗影现中，一性圆光非内外。 【译文】 心中如明镜般清澈，能照见一切事物而无阻碍，心境开阔明朗通透，覆盖整个宇宙。 万象森罗，在心中显现，一性圆光，既不是外在，也不是内在。 【赏析】 此诗通过比喻和象征手法，表达了作者对佛教真谛的理解和体悟。首句以明镜为喻

注释： 腾空正是时，应须眨上眉。——腾空，指飞升或超脱尘世；眨眼，喻迅速行动。 好兹出伦去，莫待白头儿。——出伦，离开凡夫俗子；白头儿，指老年人。 赏析： 这首诗以简洁的语言表达了作者对人生哲理的深刻理解。诗中"腾空正是时，应须眨上眉"，意味着要抓住时机，奋发有为，不可坐失良机；"好兹出伦去，莫待白头儿"，则是告诫人们要超越凡人，追求更高的境界，不可年老色衰才后悔莫及

注释：在这个世界上，我是闲散之人，在人世间我是个自由自在的野僧。任凭他们嘲笑我，我自得其乐，随处都是我的天地。 赏析：这首诗表达了诗人对生活的豁达态度和超脱情怀。诗中“宇内为闲客”，意味着诗人看透了世事的纷繁纷扰，他明白自己在世界上只是过客，没有太多的目的和追求。“人中作野僧”进一步强调了他的超然，他没有被世俗的束缚所影响，像一位出家的僧人一样自在生活

偈 不是沩山不是牛，一身两号实难酬。 离却两头应须道，如何道德出常流。 注释： 这首诗的关键词包括“不是沩山不是牛”、“一身两号实难酬”、“离却两头应须道”和“如何道德出常流”。 赏析： 这首诗是一首表达禅宗思想的作品。首先，它通过“不是沩山不是牛，一身两号实难酬。”表达了禅宗中“一花一世界，一叶一如来”的哲学思想。在禅宗中，一切皆空无，但同时，一切又都有其真实存在的一面

【注释】 妙哉：妙，好；哉，语气词，表肯定。三下板：指击鼓三次，表示开始。诸：众。德：道德、德行等善行。分：分辨、区分。时节：时机和时宜，这里指时间。不再：不再继续下去。 译文： 击鼓三次，开始行动了。 已经分辨了时机和时宜，我再也不能重复三次了。 赏析：这首诗表达了作者对开始行动的强烈愿望，同时也体现了他善于把握时机的特点。诗中“三下板”是象征，表示开始行动，而“不再三”则是告诫自己要抓住机遇

【译文】 一片凝然光灿烂，拟意追寻卒难见。 炳然掷著豁人情，大事分明皆总办。 是快活，无系绊，万两黄金终不换。 任地千圣出头来，从是向渠影中现。 【注释】 偈：即“诗”，是佛教用语。

这首诗是一首赞美英勇之士的诗，其大意是：烈士们站在前方，少人陪伴，他们像云雷一样冲击鼓声，剑轮打开。谁是大英雄，满身锋刃，但出来战斗。 以下是逐句释义： 1. 烈士锋前少人陪，云雷击鼓剑轮开 - “烈士”指的是英勇牺牲的人们或战士。 - “少人陪”表示这些人孤身作战，没有人陪伴。 - “云雷”通常用来形容战争时的气势如虹、威力无比。 - “击鼓”意味着战士们士气高昂，准备发动攻击。 -

注释：一个钵中装着一千家人的饭食，我独自行走万里去游历。看到青天之下人烟稀少，我向白云询问路的方向。 赏析：这是一首表达作者旅途辛劳和对人间冷暖感受的诗。诗中的“一砵千家饭”形象地描绘了旅途上的艰辛，而“孤身万里游”则表现了诗人孤独、坚韧的性格。最后两句则通过观察青天之下人烟稀少的景象，表达了作者对人间冷暖的感受，以及对人生哲理的思考。这首诗以其独特的视角和深刻的内涵，给人留下了深刻的印象

注释： 偈：这是一首佛教偈子的开头，意思是告诫信徒不要贪占佛地。 年来二月二：每年农历的二月初二。 别汝暂相弃：暂时离开你，不再相见。 爇灰散四林：燃烧剩下的木炭，散落在四周的树林中。 勿占檀那地：不要贪图那些供佛的地方。 赏析： 这首诗是一首佛教偈子，用白话文写成，通俗易懂，寓意深刻。诗人通过描绘一个场景，表达了自己对佛教的理解和信仰。 诗人提到了“年来二月二”

【注释】： 偈：佛教语，一种韵文。 萧然独处意沉吟：独自清静地思考，沉浸在深深的思索中。 谁信无弦发妙音：谁能相信没有弦的乐器会发出美妙的音？比喻不劳而获，或自得其乐。 终日法堂惟静坐：整天在法堂内静静地坐着。 更无人问本来心：更没有人来询问你内心的真实想法。 赏析： 这是一首禅宗诗，诗人以独特的视角和深邃的思考，表达了对佛法真谛的理解和领悟。 首句“萧然独处意沉吟”

这首诗的意境深远而美丽，语言优美而流畅。下面是对每句话的详细解读： 1. 偈： - 龙光山顶宝月轮： “龙光山”指的是一座山，“顶”是指山顶。“月轮”通常是指月亮。这里的表达可能是在形容这座山的山顶上有一个明亮的月亮（可能指满月）。 - 照耀乾坤烁暗云： “照亮”和“乾坤”是关键词，意味着月光或月光下的景象照亮了整个宇宙（天和地），使黑暗中的云朵也变得明亮起来。 2. 尊者不移元一质： -

偈 云：幽深之处，只有一只箭。虚空之中，没有背面。 射去遍十方，要且无人见。 注释：幽深之处：指佛教中所说的极乐世界。在《观无量寿经》中说：“譬如有人，于无所有处，立地结跏趺坐，而自念言：‘我当得作佛道，是我所愿。’尔时，彼人即得阿耨多罗三藐三菩提。” 后以“幽深”来比喻极乐世界。 虚空：佛家用语，指广大无边的宇宙。 无背面：佛家语，意谓佛菩萨心如虚空，无所执著。 射去遍十方：指箭射出去

【注释】 山河：指山和河。大地：大地是地球，也是宇宙万物。都是一轮月：指一切事物都在一个统一体中，没有区别。 【赏析】 此诗是一首寓言式的小品诗。诗人通过“见山不是山，见水何曾别。”两句，表达了一种对自然、社会、人生的新的认识，即一切现象都只是同一本质的表现，没有什么可以区分的。“山水与大地，都是一轮月。”一句则进一步说明这一点。 这首诗在构思上很有特色。它用一个“见”字

注释：我在世间混迹了五十八个年头，现在终于要离开。如果有人问我归去的去处，那就请扫清云霞，让明亮的月亮出现吧！ 赏析：这是一首写隐逸诗，诗人用“五十八”指自己一生在尘世中的岁月。他厌倦了尘世的生活，决定遁入空门，从此过上了隐居生活。这首诗是诗人辞别尘世时所吟，表达出对尘世生活的厌弃之情和追求自由、宁静生活的决心。整首诗情感深沉，意境深远，表达了诗人对自由、安宁生活的向往，以及对社会现实的不满

翠竹黄花非外境，白云明月露全真。 注释：翠竹与黄花并不是什么外物，而是我自家拥有的。白云、明月和露水都是自然之物，它们都是真实的。 译文：翠竹和黄花都是我家里的事物，白云、明月和露水也都是自然的，没有什么东西是虚假的。 头头尽是吾家物，信手拈来不是尘。 注释：所有的一切都尽是我所拥有，随手拿来的东西都不是尘土。 译文：所有的一切都尽是我所拥有，随手拿来的东西都不是尘土。 赏析：这首诗通过描写竹子

诗句，读作：shī jù ，就是组成诗词的句子。 诗句，读作：shī jù ，就是组成诗词的句子。 诗句通常按照诗文的格式体例，限定每句字数的多少。中国最早的诗句为律诗结构，格律要求严格，比如先秦时期的诗一般每句四言律诗，见于《诗经》。 诗句，读作：shī jù ，就是组成诗词的句子。 诗句通常按照诗文的格式体例，限定每句字数的多少。中国最早的诗句为律诗结构，格律要求严格

注释： 漫说从来牧护，今日分明呈露。 虚空拶倒须弥，说甚向上一路。 偈： 随意说说从前的牧护工作，今天已经清楚地呈现出来了。 虚空中将须弥山压迫，还说什么向上的路呢

【释义】 身无束缚，随处可以自由行动。既然已经了结，再也没有什么要求。 如孤雁在水上飘荡往来，影子落在水中不留痕迹。 【赏析】 此诗是一首禅诗。全篇写诗人行脚僧的洒脱与自在。首句说“竿木随身得自由”，意为僧人以竹杖、木鱼为伴，随时都可以自由行动。第二句“应缘已毕复何求”，意味着人生的目的和追求都已实现，因此不再有其他的要求，第三句进一步描绘了这一情景，“翛然来往等孤雁”，形容僧人行走时

【注释】 偈：佛教经文中唱赞颂佛的言辞。灵台：指心灵。冰壶：比喻清明的心地，喻指清心寡欲。破屋倾倒：比喻家破人亡。 【赏析】 这是一首七言绝句，诗的内容是作者回忆过去六十年在此处生活的经历，并感慨自己破屋后仍能安居乐业，没有受到任何干扰。此诗语言平实，意境高远，耐人寻味。 “六十年来此地居”：从这首诗的开头就可以看出，作者对这个地方的感情深厚。他在这里住了60年

我们来分析这首诗。 1. 偈：这是一种诗歌形式，类似于打油诗或顺口溜，通常用于表达某种道理或观点。在古代，偈也是一种文学形式，常用于佛经和道经的开篇。在这里，“偈”可能是作者用来表达某种观点或哲理的方式。 2. 一不做，二不休：这是一句俗语，意思是一旦开始了某事（通常是不好的事），就要坚持到底，不要半途而废。这里可能用来形容一种坚定的态度，即一旦决定了某个目标或决定，就要全力以赴，不留余地。

【注释】 往复无际，动静一源：指一切事物都是循环往复的，而它们的源头则是相同的。 含有德以还空，越无私而迥出：指万物都包含了道德，回归到虚无之中；超越私欲，达到高远的境界。 昔日日，今日日，照无两明：指太阳从过去到现在，光芒一直都很明亮。 昔日风，今日风，鼓无两动：指风吹拂过去和现在，吹动的力度都是一样的。 昔日雨，今日雨，泽无两润：指雨水从过去到现在，滋润大地的效果都是一样的。 【赏析】

这首诗是唐代诗人王建所作。王建（公元767年—835年），字仲初，颍川郡（今河南许昌）人。他的诗歌多写社会底层人民的生活和苦难，语言平实，通俗易懂，善于捕捉生活中的细节。 下面是对这首诗逐句的解读： 1. 岩上桃华开，华从何处来。 - “岩上”指的是山崖之上，“桃华”指的是桃花盛开的景象。这里的“开”字描绘了桃花盛开的美丽画面。 - “华从何处来”表达了一种疑问

偈 天地一尺，四海一滴。 把眼一眨，不见踪迹。 注释： - 偈：这是一首谜语诗。 - 天地一尺：形容天地非常小。 - 四海一滴：形容大海非常小，就像一滴水一样。 - 把眼一眨：眨眼间，瞬间就消失了，形容动作快。 - 不见踪迹：没有留下任何痕迹。 赏析： 这首诗用简洁的语言表达了作者对天地、大海等宏大事物的渺小感和瞬间消失的无奈。通过对比天地、四海等宏大事物与眨眼间消失的小事物

诗句释义： 1. 心空如太空 - 描述心境的清静和广阔，如同无边无际的太空一样。 2. 豁然无可触 - 形容心灵的宁静和自由，没有任何障碍或阻碍。 3. 一真法界中 - 指佛教中的“法界”，即宇宙间的一切事物都包含在真理之中。 4. 灵照常安住 - 指内心的光明和智慧常驻不散。 译文： 心若虚空般辽阔， 无所触动，心灵澄澈。 真理之境中，常觉灵光照耀， 心灵安住，智慧明亮。 赏析：

注释： 起灭心不停，生化形无数。 起灭心不停，指万物生灭变化，生生不息；生化形无数，指世间万物千差万别，形态各异。 奇哉大丈夫，自在空中住。 奇哉大丈夫，形容男子英勇无比；自在空中住，指男子胸怀宽广，志向高远，不受世俗束缚。 赏析： 这首诗通过描绘天地万物的起灭变化、生生不息，表达了对生命轮回的感慨和对英雄豪杰的赞美之情。诗人通过对自然现象的观察和感悟，揭示了生命的真谛和人生的意义

注释： - 偈：一种佛教经文中的唱诵形式，通常由一个僧人或信徒诵读。 - 一切是非薮：所有是非的根源，比喻为一片混乱的地方。 - 皆从外听成：都是外界的声音造成的。 - 我是厌闻者：我厌倦了听到这些是非的声音。 - 反听存灵响：反而倾听，保存那些真正的、有意义的声音。 译文： 所有的是非根源，都源自于外界的声音。 我是一个厌倦于听取这些声音的人，但我更愿意去聆听真正有意义的声音。 赏析

这首诗是一首佛教偈语，表达了对佛法的理解和领悟。下面是逐句的释义和赏析： 1. 求听存灵响，冥心合太虚。 - "求听存灵响"：在这里，“听”指听觉，“存”表示保留、保存，“灵响”指心灵的声音或佛祖的教诲。整句话的意思是通过聆听和保存佛祖的智慧之声来寻求心灵的觉醒。 - "冥心合太虚"：这里的“冥心”是指冥思冥想，“合太虚”则是指与宇宙的虚空相融合。这句话强调了内心的宁静和与宇宙的合一。 2.

诗句释义 偈： - 不可思议，是大火聚：“不可思议”在佛教中通常用来表示事物的神奇和难以理解。在这里，它可能意味着某种力量、现象或状态是如此强大以至于无法用常规思维去理解或描述。“大火聚”则是指一种强大的火焰或能量聚集在一起。这里的火可以象征着强烈的情感、动力或生命力。整体来说，这句话可能在描述某种强大而神秘的事物或情境。 - 便恁么去，不离当处：“便恁么去”指的是按照这种方式去做或去面对

偈诗如下： 钟一敲，耳根就闭塞，赤肉团边逃个贼。 有人问我解何宗，瞬若多神面门黑。 注释： 1. 偈：古代佛教用语，意为佛经的短句。 2. 钟一敲，耳根就闭塞：比喻禅宗中的“顿悟”。禅宗认为，当听到钟声时，人的耳朵就会闭塞，这是因为人们听到了钟声后，会突然明白一切的道理。 3. 赤肉团边：指禅宗中的一种修行方式——坐禅。赤肉团是指人体中跳动的心脏，坐在静室中，通过观照赤肉团来达到内心的平静。 4

偈 自从无始千千劫，万法本来无一法。 祖师来意我不知，一夜西风扫黄叶。 注释： 【偈】 从佛教的教义来看，自盘古开天辟地以来经历了漫长的时间，这叫做“无始”。在佛教中，一切法（事物）都是无常、无我、空性的，所以称之为“万法”。而在这无尽的万法之中，没有哪一种是永恒不变的，这就是“万法本来无一法”的意思。然而，禅宗祖师的来意是什么，我却无法理解。就在这样一片萧瑟的秋风中，我突然感到一种莫名的痛苦

注释： 1. 教外单传佛祖机：禅宗强调直指人心，见性成佛，认为所有的宗教教义都是外在的、附加的。教内单传是指佛教内部只有一位佛陀（如释迦牟尼），而教外单传则是指所有宗教都只有一个佛陀，那就是众生自己的本心。 2. 本来无悟亦无迷：这句话表达了禅宗的核心思想，即一切众生都有佛性，只要能够领悟到这一点，就不需要再去寻找其他的迷惑和困惑了。这里的“悟”是指领悟到生命的真相

注释：万只鸽子在空中飞翔，环绕着帝都，无论是早晚还是收放，都需要花费功夫。与其培养这些云边的大雁，不如沙漠中能传二圣书的白鹭。 赏析：本诗以生动形象的手法描绘了万鸽在帝都盘旋飞翔的景象，同时以“费功夫”和“何如养取云边雁”，表达了作者对帝都繁华与现实生活无奈的感慨之情

这首诗的翻译是：“一不成，二不是。口吃饭，鼻出气。休言北斗藏身，说甚南山鳖鼻。家财运出任交关，劝君莫竞锥头利。” 注释： 1. 一不成，二不是。 - 这句话的意思是说，无论做什么事，都不可能是完美的。在古代汉语中，“成”和“是”都表示正确或合适的意思，因此“一不成，二不是”就是表达了一种对事物完美性的追求是没有道理的，因为任何事情都不能达到百分之百的完美。 2. 口吃饭，鼻出气。 -

【注释】 万里：形容非常遥远。 云归：指天边云彩飘散，回归洞府。 千水：代指无数山泉溪涧。 烟散碧霞中：烟霭在碧绿的朝霞中消散。碧霞是朝霞的颜色。 【赏析】 此诗描写了一幅仙境般的画面，表达了诗人对自然美景的热爱和对仙境的向往。 第一句“万里云归洞”，描绘了天空中飘散的白云逐渐消失在洞府的景象，给人以宁静和神秘的感觉。 第二句“千山水向东”，则展现了无数的山川向东方流淌的情景

偈： 执着相状诚然不是，破相也妄自非真。 不执着也不破除，这就是名与实的相应。 注释： 1. 执相诚非：执着于相状固然不是。 2. 破相亦妄：破相也是妄自菲薄。 3. 不执不破：不执着、也不破除。 4. 是名实相：这便是名与实的相应。 5. 译文：这首诗通过阐述“不执不破”的道理，强调了对于事物的真实认识应该超越表象，达到对本质的认识

【注释】偈：佛教语，指佛的言教和教义。震地一声：指打坐时发出的响声。天机漏泄：天意泄露。有人更问意如何：有修行者询问此意。 “咄哉”是惊叹词，表示对某事物或人的一种赞叹或讥讽。瞎驴：比喻不明事理或不懂道理的人。 丛林妖孽：指在佛教寺院内作恶或捣乱的人。这里指那些不明事理或不懂佛法的僧人。震地一声：比喻打坐时发出的声音。天机：指佛的本性。天机漏泄：佛的本性泄露。有人更问意如何：有修行的人询问此意。

【注释】 偈：即“偈子”，佛教经文中的韵文。 男大须婚，女长须嫁。——男子到了年龄，女子到了年龄，都要举行婚礼。这是婚姻的基本法则。 讨甚闲工夫，更说无生话。——你何必用那些无用的时间，去谈论一些虚无缥缈的话呢？ 【赏析】 这是一首佛经中的偈文。全诗共二句，语言朴实，明白如话，却寓意深远。第一句“男大须婚”是说男子到了一定年龄，就要成家立室，结婚生育。第二句“女长须嫁”则是说女子到了一定年龄

【解析】 本题考查学生对古诗词的鉴赏能力。解答此类题目，需要学生准确细致把握诗歌的内容、思想情感等，在此基础上结合具体的语境和诗作技巧进行分析。这首诗是《四声指迷诗》，作者自序云：“地水火风，强名四大；迷荡真源，种种憎爱；咄哉憨痴，会便即会；云散月明，朗同沙界。”此诗以“地水火风”为纲，将人世的名利情欲概括无遗，指出人生在世，要像“云散月明”，才能达到精神境界。 （1） 地：名词用做动词

【注释】郭郎：指傀儡戏艺人。为事：做事，办事。没著量：不量力。傀儡：木偶戏中操纵的木偶。短长：长短是非。 译文：世人称我作郭郎，只因我办事不量力。木偶玩罢收归笼，自有旁人说长短。 赏析：这首诗写一个自甘堕落、不思进取的人。“时人号我作郭郎”，说明作者被人们称为郭某。郭某是一个没有志气和才能的人，他之所以能被称为郭郎，是因为“盖缘为事没著量”。这句话表明他做事不量力，所以只能得到这样的称号。然而

【注释】 荏苒：时间流逝的样子。 盘桓：徘徊，逗留。 个中消息：指禅家所说的“个中消息”。 提唱：引导、说明。 祖师关：禅宗用语，指禅宗的入门处。 【赏析】 这是一首咏物诗，诗人借物言志。 首句写光阴荏苒，岁月如寒。第二句说禅家因有这种“个中消息”而得以长留。第三四句写禅家虽无外人知晓，却愿有人为之解说。末句是说禅家之所以能长留，是因为有人为它解说。全诗以咏物抒怀作结，寄语后人要珍惜时光

【解析】 本题考查鉴赏诗歌内容的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，然后分析理解诗句的意思，再进行赏析。此题要求考生鉴赏“偈”的内容，即要解释该诗的含义。“弥勒真弥勒，分身千百亿；时时示世人，世人俱不识。”是一首佛教的偶颂诗，以佛家的口吻来写。意思是说：“弥勒真弥勒，分身千百亿；时时示世人，世人俱不识”。这两句是说：弥勒佛真是弥勒佛啊！他的分身像亿万个一样多，可是人们却不知道啊

偈 因山见水，见水忘山。山水俱忘，理归何所。 注释： 1. 偈：佛教用语，梵语音译，意为“颂”，是佛教徒念诵的短文。此处指诗篇。 2. 因山见水：形容景色优美，使人陶醉其中。 3. 见水忘山：意指欣赏山水美景而忘记了自己所处的环境。 4. 山水俱忘：形容对自然美景的欣赏达到了忘我的境界。 5. 理归何所：意指从欣赏自然美景中得到的道理或启示。 赏析： 这首诗以简洁的语言描绘了一幅美丽的山水画卷

注释： 一水吞空远：形容水流广阔，仿佛要吞没天空一般。 三峰峭壁危：形容山峰陡峭险峻。 猊台重拂拭：形容狮子的雕像被人们擦拭得更加光亮。 共喜主人归：形容大家都很高兴，因为主人回来了。 赏析： 这首诗描绘了一幅美丽的山水画卷，诗人用生动的语言和形象的比喻，将自然景色描绘得栩栩如生，给人以美的享受。同时，这首诗也表达了人们对美好生活的向往和追求，以及人们对家乡的眷恋之情

偈 远希大慧无，近笑孤峰絮。 多少初地人，争问末后句。 注释与赏析： - 偈：一种佛教经文的文体，通常用来表达佛理或进行劝诫。在这里，它可能是用来表达诗中的思想或情感。 - 远希大慧无：这句话的意思是追求深远的智慧和理解。"远希"指的是追求遥远、高深的事物，"大慧"指的是广大的智慧，"无"则表示不存在。整句话的意思是在追求深远的智慧时，不应只满足于表面或浅显的理解，而应深入探索

偈（jì） 上天下地极高深，幻化无踪何处寻。 山静白云归洞口，水清明月落波心。 注释：偈，佛教用语，即佛经中唱诵时的诗句，这里指代诗歌。上天下地极高深，形容山峰耸立，直插云天，给人一种高不可攀的感觉。幻化无踪何处寻，表达了诗人对大自然的敬畏之情，同时也表达了他对未知世界的好奇和探索欲望。山静白云归洞口，描绘了一幅宁静的画面：山峦在微风中静静伫立，而那洁白的云朵则缓缓飘向山顶的洞口，与山林融为一体

这首诗的作者是唐代诗人张祜，题目叫《清凉偈》。以下是对这首诗的逐句翻译和注释： 1. 稽首文殊师，昔为七佛祖。 向文殊菩萨致敬，他是过去的七位佛之一。 2. 尝发大悲愿，广度诸有情。 曾经发下大慈悲之心，普渡所有众生。 3. 念彼东北方，是为清凉境。 思念东北方向的地方，那里是清净清凉的境界。 4. 龙神五百俱，眷属万菩萨。 有龙神五百个，以及众多的菩萨眷属。 5. 设化于此土

【释义】 罢免了宰相职务归来已有十七年，烧香礼佛学神仙。 今天两只仙鹤催促着我回去，内心没有愧疚面对天庭。 【赏析】 这首诗是作者罢相归隐后的一首诗。诗人通过烧香拜佛，求得长生不老的秘诀，企求能够飞升成仙。诗中“双鹤催归去”一句，形象地刻画出诗人渴望成仙的迫切心情。“一念无惭愧对越（指帝王）天”一句，则表现了诗人虽已超脱尘世，但仍然心系天下，不忘君主之情

注释：骏马在机前显得特别不同，游人也常常悬挂在车后。既然参拜过云中的仙人，就请为我看看老僧的画像。 赏析：这首诗通过描绘诗人与僧人之间的互动来体现他们的友情。第一句“骏马机前异，游人肘后悬”以骏马和游人作比，形象地描述了诗人与僧人之间深厚的友谊。第二句“既参云外客，试为老僧看”则表达了诗人对老僧人的尊敬之情。整首诗语言简练，意境深远，充满了浓厚的生活气息

【注释】偈：佛语。此指佛教的教义或教规。筏：木筏。人法：《楞严经》，“有为法如幻，如梦幻泡影，如水中月，如露中珠”，故称。即指一切世间法（包括佛法）。执：拘执、执着。诠：解说。中流：指渡河时正处中间。两边：指两岸。 【赏析】此为一首禅宗颂诗。 首句写渡水。古人渡水，往往需用船只。诗人却认为，渡河不必船。因为船是人造物，而水却是天然之物，渡水自然要借助于舟楫。所以，“筏”字，就含有了“渡”的意思

【注释】： 偈：诗篇。版响：木刻版上的声，指古代的木版印刷术中的木刻声音。虾蟆啼：青蛙在鸣叫。虾蟆：青蛙。山岳一时齐：指木版印刷的图像与自然界的山岳一样高大。山岳：高大的山岭。一时：一起。 【赏析】： 这首诗写的是诗人梦到自己用木版印刷出了许多图画来，醒来一看，原来都是青蛙的叫声。诗人感叹木版印刷的图像和自然山水一样高大，这反映了诗人对当时木版印刷业的高度赞誉

【释义】这首诗是南宋诗人陆游晚年的诗作。首联以“九十”起笔，言时至春半，春光已过半矣，暗示着自己已到迟暮之年。颔联写养花天气融和，海棠花开，黄莺啼叫，春意盎然。颈联写自己与黄莺相呼应，道出自己对于时局的看法。尾联写自己对时局的担忧。 【赏析】此诗是陆游晚年所作，抒发了诗人对时局的忧虑之情。 首句“九十春光已过半”中“九十”，即指九十天，春天过了九旬，意味着时光流逝。“春光”即春日，春光已过半

偈 须弥顶上，不扣金钟。 毕钵岩中，无人聚会。 山僧倒骑佛殿，诸人反著草鞋。 朝游檀特，暮到罗浮。 拄杖针筒，自家收取。 注释： 偈（jié）：梵语中的诗歌体裁，相当于中国古代的四言诗和五言绝句或七言绝句。 须弥顶上：指佛教中的须弥山，位于南印度，被认为是世界的中心。 不扣金钟：指不敲金钟，即不举行宗教仪式。 毕钵岩中：指毕钵山中的岩石洞，是佛教徒修行的地方。 无人聚会

【注释】 蜀魄：传说中蜀地的鬼魂。连宵叫，连夜哀鸣。鵽鳭（qiào liá）：即杜鹃，相传其声悲切。终夜啼：一整夜都在啼叫。圆通门：指寺庙大门。大启：敞开大门。隔云泥：犹言隔云霄，意谓隔着层层云雾，不能相见。 【译文】 蜀地的魂魄在通宵达旦地哀鸣，杜鹃鸟整夜不停地啼叫。 寺庙的大门终于敞开，为什么却只能隔着云雾相见？ 【赏析】 本诗是一首七言绝句。全诗四句，前三句写景抒情，最后一句点题作结

注释1： 红日照扶桑：扶桑，神话中的木名，即扶桑树，传说中生长在日出的地方。 寒雪封华岳：华岳，华山的别称。寒雪封山，形容大雪覆盖了高山。 三更过铁围：铁围，指古代长城的关塞，也指守卫严密的军营。三更时分，天还没亮，就过了铁围关，形容行军迅速。 拶折骊龙角：骊龙，一种生活在海里的龙。拶折，是夹住、折断的意思。骊龙角，骊龙的角。 赏析2： 这首诗描写了一幅壮丽的战争场面。诗人以豪放的笔触

赵州当日少谦光 ，不出三门见赵王。 争似金山无量相，大千都是一禅床。 注释：赵州的谦光，就是他的谦虚光大，出家修行后，不再出家人的家门，直接去见赵王（赵州刺史）。 赵王是赵州的弟子，所以赵州去见他时，他应该是没有剃度的僧人，所以赵州说“不出三门”，即指不出门见客，也不剃度。赵王对赵州的到来非常高兴，所以当赵州来见他时，他应该也是非常高兴，所以赵州说“争似金山无量相”。

【注释】 偈：佛教经文中的唱词。 等闲：随意，不经意。 佛手：佛教中的法器，形如五指，用以持咒念经。 特地：特意地。 纤埃：微小的尘土。 头头：处处。 锤下：用锤子敲击。 旨：意，意思。 劳生：使人生劳苦。 【赏析】 《偈》是一首佛教颂词诗，全诗四句，每句都以一个关键词为韵脚，且押同音韵，读来朗朗上口。这首诗表达了作者对佛法的虔诚信仰和追求真理的精神境界。 首句“等闲放下”

偈 佛之一字孰云无，木马泥牛满道途。 倚遍栏干春色晚，海风吹断碧珊瑚。 注释： - 佛之一字孰云无，木马泥牛满道途：这一句的意思是，佛家的核心教义（即“佛”或“佛陀”），难道不存在吗？到处都是像马和牛这样的动物形象，遍布在道路上，象征了佛教的普及和深远的影响。 - 倚遍栏干春色晚，海风吹断碧珊瑚：这一句描绘的是作者站在栏杆旁，看着夕阳西下，海风呼啸，吹断了那些美丽的珊瑚

诗句释义： 1. “一苇江头杨柳春” —— 描述的是春天里，江边生长的柳树开始吐绿。 2. “波心不见昔时人” —— 在江水中央，昔日的人已经消失不见。 3. “雪庭要识安心士” —— 在雪覆盖的庭院中，要寻找那位能够使人心灵平静的贤者。 4. “鼻孔依前搭上唇” —— 通过观察一个人的鼻孔和嘴唇的位置，可以了解这个人的内心世界。 译文： 在江边的芦苇丛中，柳树开始抽出新芽

“重阳九是菊华新，一句明明亘古今。杨广橐驼无觅处，夜来足迹在松阴。”这句诗出自宋代诗人释了璨的《偈·重阳九是菊华新》。接下来将逐句进行深入解读： - 重阳九日菊华新：这里的“重阳九”指的是重阳节，即农历九月九日，而“菊华新”则形容菊花盛开的景象，象征着秋天的到来和大自然的生机。 - 一句明明亘古今：这里的“一句”可能指的是某种哲理或道理，而“明明”表示清楚明了

【注释】 至道：指道家的“无为而治”之道。 憎爱：厌恶与喜爱。 洞然明白：完全清楚明了，毫无疑惑。 山僧：这里指僧人。 拣择：选择。 【译文】 最上乘的道没有难处，只嫌它太简单了。 但不要厌恶和喜爱，才能完全清楚地认识它。 山中僧人却不是那么认为，最上乘的道最难学，必须去选择。 如果没有厌恶和喜爱，怎能完全了解它呢？ 赏析： 这首诗是禅宗大师青原行思所作，他是一位大德高僧

诗句释义 1. 开口不是禅，合口不是道: 这句话描绘了一个人虽然口头上说着与佛教禅宗或道教相似的话语，但内心却并不真的追求这些宗教或哲学的真理。"禅"和"道"在这里代表了修行者追求的心灵境界，而“不是”则表示这种追求并不是出于真正的信仰或理解，而是表面上的形式。 2. 踏步拟进前: 此句描述了一个人在行动时试图模仿或前进的姿态，但实际的行动却是徒劳无功，像是没有目的地盲目前行

【译文】 一二三四五，升堂击法鼓。 蔟蔟齐上来，一一面相睹。 秋色满虚庭，秋风动寰宇。 更问祖师禅，雪峰到投子。 【注释】 偈：佛教语，指唱诵佛经、讲说佛法的文辞或韵语，是佛教徒念诵时所唱诵的文字。 一二三四五：泛指数字，表示顺序。 升堂：升堂入室，比喻进入高层次的境界。 鼓：古代的一种打击乐器。 蔟蔟：众多、繁盛的样子。 面：同“前”，前面。 秋色：秋天的景色。 虚庭：空阔的庭院。 秋风：秋风

偈的注释 - 偈，是佛教的一种文体。 - 要行便行，要坐便坐：表示随遇而安，自由自在。 - 六处神通：指佛家所说的眼、耳、鼻、舌、身、意六根。 - 是个什么：表示无法理解或解释。 - 把定时一物不为：表示在特定时刻，事物不会发生变化。 - 放行时杀人放火：表示在特定时刻，可以随意进行各种行为。 译文 要行便行，要坐便坐。 六处神通，是个什么。 把定时一物不为，放行时杀人放火。 赏析

这首诗是一首寓言诗，用“马师踏水潦”等典故，比喻人不能正确认识和对待事物的本来面目和发展趋势。整首诗通过生动的描写和比喻，表达了人生哲理。 译文： 你问西来的意旨，马师踏在积水上。 如果你能识别一毛头发，就不会知道东西的升降了。 劫火才燃烧起来，愚夫寻找干燥的草。 怎能知道明眼的人，为你烦恼不已呢？ 注释： 1. 君问西来意：指你询问关于西方的意旨。 2. 马师踏水潦

我们来逐句分析诗句并给出释义： 1. “一位才彰五位分” - 这句中的关键词是“才彰”。在中文里，“才”通常指才能或才能的体现，而“彰”意味着显著或明显。因此，这句话可能意味着某人的才能非常出众，以至于在五位中（可能是五个不同的人或者职位）都显得尤为突出。这里的“五位分”可以理解为五位各有所长，各自占据一席之地。 2. “君臣叶处紫云屯” - “君臣”指的是君王与臣子的关系或地位

解析： 第一句：“诸佛出身处，东山水上行。” - 注释: “诸佛”指的是众多的佛教圣人或菩萨。“出身处”意即指修行者寻求的指引或庇护之处。“东山水上行”则暗示了这些地方位于山清水秀的环境之中，适合修行和冥想。 - 赏析: 这一句表达了一种对于宗教圣地的向往与尊崇，暗示了通过在这些地方修行可以获得精神上的升华和净化。 第二句：“目前一弹指，变现自分明。” - 注释:

偈 休夸四分罢楞严，按下云头彻底参。莫学亮公亲马祖，还如德峤访龙潭。 七年往返游昭觉，三载翱翔上碧岩。今日烦充第一座，百华丛里现优昙。 注释： 1. 休夸四分（wù kuā sì fēn）：不要自夸已经精通了佛教的“四分”教义。四分是佛教的一种学说，主张一切事物都有其固定的、不变的属性和作用。 2. 按下云头：比喻放下世俗的名利心，专心修行。 3. 彻底参（cōng）：深入地研究、探讨佛法。 4

偈诗如下： 收光摄彩信尺真，事事圆成物物新。 内若有心还有物，何能移步出通津。 注释：这首诗的意思是，当我们内心有所觉悟时，就能像尺子一样去测量真理，使万事万物都变得完美无缺。当我们的内心充满智慧时，我们就会发现万物都是新的，没有旧的。如果我们心中有物，那么我们就无法移动脚步走出这个通道。 赏析：这首诗是一首赞美内心觉悟和智慧的诗歌。它强调了真理和智慧的重要性，认为只有内心有了觉悟和智慧

偈 东家李四婆，西家来乞火。 门外立少时，嗔他停滞我。 恶发走归家，虚心屋里坐。 可怜群小儿，终日受饥饿。 有眼不点睛，空锁髑髅破。 译文： 东家李四婆，西家来乞火。 东家家的李四婆，西家来求火种。 门外站立了片刻，她责怪火苗儿停留。 恶狠狠地离开，回到家里虚心等候。 可怜的孩子们在外边，整天忍受饥饿的折磨。 眼睛虽然能看见却看不见，白白地把头骨打碎。 注释： 1. 偈：这是一首打油诗

注释 1. 偈: 这是一首七言绝句。 2. 同云欲雪未雪: 天空中的乌云仿佛要下雪，但又没有下雪。 3. 爱日似晖不晖: 尽管太阳似乎很明亮，但它的光芒却并不明显。 4. 寒雀啾啾闹篱落: 寒冷的麻雀在篱笆上叽叽喳喳。 5. 朔风冽冽舞帘帷: 冷飕飕的北风在窗帘和帐幕中起舞。 6. 要会韶阳亲切句: 想要领会这温暖阳光的亲近话语。 7. 今朝觌面为提撕:

偈 本自深山卧白云，偶然来此寄闲身。 莫来问我禅兼道，我是吃饭屙屎人。 注释： 本自深山卧白云——本就生活在深山之中，像白云一样悠闲自在。 偶然来此寄闲身——偶尔来到此地，借以消磨时光。 莫来问我禅兼道——请不要向我询问关于禅理和道理的事情。 我是吃饭屙屎人——我就像是个吃饭时会拉屎的人一样，粗鄙不堪，与高深的禅道无关。 赏析： 这首诗是一首自嘲诗，通过描绘自己的日常生活

【注释】 偈：佛教经文的文体，用韵文记诵佛经。 秋江烟岛晴，鸥鹭行行立。 秋天的江上烟雾朦胧，小岛在晴朗的天空下清晰可见，一群鸥鹭在岸边或飞或停地站立着。 不念观世音，争知普门入。 不信奉观音菩萨的人啊，怎么会知道佛法的普渡之门已经开启。 【赏析】 这首诗描绘了一幅宁静而美丽的秋江景色。诗中以秋为背景，以江、岛、鸥鹭为画面，生动地描绘了一个宁静而又美丽的秋江景色。 首句“秋江烟岛晴”

【注释】 苦痛深，苦痛深——形容痛苦非常深重。苦痛，即痛苦。碧潭千万丈，那个是知音。碧潭：指绿色的池塘。千万丈：形容很深。那个：指你。 【译文】 痛苦深重，痛苦深重， 绿色的池塘有多深？ 那一个能够理解你的痛苦。 【赏析】 这首诗以问答形式抒发诗人内心的苦痛之情。首句“苦痛深，苦痛深”，直接点题，表达了诗人内心的痛苦和挣扎。接下来，“碧潭千万丈”运用夸张的手法，形象地描绘了诗人痛苦的深度和广度

注释： 偈：诗歌的一种，通常由四句组成，每句以“平、仄”相间排列。这是一首佛教诗，内容是关于一位胡僧的故事。 金锡光：金色的锡杖，象征佛祖的智慧和力量。 为法到汾阳：意为为了弘扬佛法，来到汾阳这个地方。 六人：指胡僧身边跟随的六位弟子。 成大器：成为有成就的人。 劝请：鼓励和劝说。 为敷扬：为佛法传播。 赏析： 这首诗讲述了一位胡僧为了弘扬佛法，来到汾阳这个地方，他的六位弟子也纷纷跟随他来到此地

汾阳有《三诀》，我曾难以辨识。 拄杖猛地击。

偈 随意随，昔时昔，随意跟随无人识。 晚上明月上高峰，原来只是这个贼。

【译文】 诸佛不曾走出世间，众生的鼻孔都通天； 祖师不曾来到西土，个个像壁立千仞山峰。 【注释】 偈：佛教中的颂词，用来表达对佛和菩萨等宗教人物的赞美之情。 诸佛不曾出世，人人鼻孔辽天：意思是说，所有佛陀都没有离开过这个世界，他们的出现都是通过人们的想象而存在的，就像我们普通人看到的“天上”一样。 祖师不曾西来，个个壁立千仞：意思是说，所有的祖师（禅宗六祖之一的慧能大师）都未曾离开过中国

注释：这首诗表达了诗人对时光流转，世事无常的感慨。万古长空指的是永恒不变的时间空间；一朝风月指短暂、短暂的美好时光。 赏析：这首诗运用了对比的手法，将永恒的时间和暂时的美好进行了鲜明的对比。通过“不可以”这一表达，传达出诗人对于时光易逝和美好瞬间无法长久的无奈与哀叹。同时，也反映了诗人对于人生哲理的思考，认为一切美好的事物都是短暂的，我们应该珍惜当下，把握每一个瞬间的美好

偈 诸方五日一参，寿宁日日升座。 莫怪重说偈言，过在西来达磨。 上士处处逢渠，后学时时蹉过。 注释：这首诗是禅宗的《五灯会元》中的一首诗句。"五日一参"指的是禅宗中的一种修行方式，意思是每五天进行一次禅修。"寿宁"是指禅宗中的一个禅师，名叫"寿宁禅师"。"日日升座"则是指每天都进行禅修。"莫怪"的意思是不要奇怪。"过在西来达磨"则是说，这个禅师的错误就在于他没有理解达磨祖师的禅法

达磨正宗，衲僧巴鼻。 堪嗟迷者成群，开眼瞌睡。 头上是天，脚下是地。 耳朵闻声，鼻孔出气。 敢问云堂之徒，时中甚么安置。 可怜双林傅大士，却言祇这语声是。 注释： 1. 达磨正宗，衲僧巴鼻 - 达磨（Dharma）是佛教的教义，正宗代表正统和正确。衲僧是指禅宗僧人，巴鼻意为鼻子。 2. 堪嗟迷者成群，开眼瞌睡 - 值得叹息的是那些迷失方向的人聚集在一起，像刚睁开眼就睡着了一样迷茫。 3.

这首诗是一首咏物诗，通过对自然景物的描绘，展现了诗人对生命、时间和自然的感悟。下面逐句进行解读： 1. 芦花白，蓼花红，溪边修竹碧烟笼。 - 诗句解释：这是一幅生动的自然风景画，描绘了春天里芦花和蓼花的颜色，以及溪流旁竹子在绿烟中的朦胧景象。 - 关键词注释：芦花（芦苇花）、蓼花（蓼草花）、溪边（溪水边）、修竹（高大挺拔的竹子）、碧烟（绿色烟雾） - 赏析：诗人通过对色彩的描写

【注释】 ①“雨过”句：雨后，山色显得更加青翠了。②“云开”句：天晴之后，月色变得格外明朗了。③“带雪”句：寒松上披着雪花。④“摇风”句：庭院中柏树在风中摇曳不停。 【译文】 雨过后，青山更加青翠；天晴之后，月儿也显得更加明亮了。 庭院中有一棵带雪的松树，有一棵风摇不停的柏树。 【赏析】 这首诗是作者在登楼远眺时所作。诗人登上高楼，放眼四望，只见群山环绕，云雾缭绕，景色优美。他看到山青、云白

注释1：偈，即诗歌。 注释2：片月，即一轮明月，浸指的是映照。寒潭，指清澈的潭水。 注释3：微云，即淡淡的云彩。满空碧，即整个天空都被云遮住了。 注释4：若于达道人，即如果你能到达理解真理的人。好个真消息，即这是一个真实的、重要的信息或启示。 译文：一轮明月洒在清澈的潭水中，淡淡的云彩遮蔽了整个天空。如果你能到达理解真理的人那里，这将是一个真实且重要的信息或启示。 赏析：此诗以自然景象作为隐喻

偈 径山有个竹篦，直下别无道理。 佛殿厨库三门，穿过衲僧眼耳。

【注解】 偈：佛教禅宗语，指颂古之诗。此首诗乃颂佛寺瑞岩寺之景。 瑞岩长唤主人公：瑞岩寺的和尚经常召唤游客来游。 突出须弥最上峰：须弥山在南印度，是佛教四大名山之一。这里比喻山峰之高峻，突出其最高峰。 大地掀翻无觅处：整个大地都在翻滚，找不到一个落脚的地方。 笙歌一曲画楼中：笙歌声在画楼内响起。 【赏析】 这首诗是一首咏瑞岩寺的五言绝句。全诗以瑞岩寺为景，以“主人公”喻人，写瑞岩寺之高峻

【注释】戊土为阳，通身泥水，故称“久雨不晴”，戊土在丙丁之位。“通身泥水”指全身被泥土所覆盖，“露出眼睛”是比喻其显露出来。林间泥滑滑，时叫两三声：树林里泥泞滑滑，时常发出两三声的叫声。 【赏析】这是一首描写自然景物的小诗。诗人用拟人的手法，形象地描绘出一幅泥泞中青蛙鸣叫的图景。首句写天气，点出时间；次句写青蛙的生活环境，突出了“久雨不晴”的特点，并暗示了时间；第三句写青蛙的形象

“李四有钱不解饮，张三解饮又无钱”这句诗出自宋代释如本的《偈》，通过生动的对比和形象的描述，展现了一种生活哲理。下面将逐句进行翻译和赏析： 诗句解析与译文 - 李四有钱不解饮：这句话表达了李四虽然拥有财富，但却不愿意使用它来享受生活的态度。这里的“不解饮”意味着他并不珍惜自己的财富，没有将其用于消费或享受。 - 张三解饮又无钱：这句话描述了另一个人物，张三

这首诗的大意是：每个人都领略了释迦牟尼的智慧，每个人都认为自己达到了禅宗的“达磨”。但是当他们真正深入地理解禅宗的根本宗旨时，却发现自己束手无策，不知如何应对。 诗句“人人领略释迦，个个平欺达磨。”表达了人们对于禅宗智慧的向往和追求。释迦牟尼被视为佛教的创始人，他的教诲被广泛传播和实践。而达磨则是禅宗的一个重要人物，他的教导也被认为是禅宗的核心

【注释】 万仞：极高。万丈，形容极高。 惺惺：清醒。 饥餐渴饮：指没有其他的事可做。 馀事：多余的事情。 【赏析】 这首偈诗是说：万丈悬崖上，人忽然纵身一跃而下。起来后仍像原来一样清醒而警觉。他吃饭喝水都无所顾忌。哪里还去理会那些过去的人。 此偈诗表达了诗人面对险境时，能泰然处之，超脱物外的思想境界

诗句解释： 1. 通身一穿金锁骨 - 关键词：金锁骨，表示身体像金锁般坚固。 - 注释：这里用“金锁骨”比喻人的体质强健或坚毅不屈的性格特征。 - 赏析：通过比喻，表达了对人坚定性格的赞美。 2. 堪与人天为轨则 - 关键词：人天，指人间与天堂；轨则，规则、准则。 - 注释：这里的“轨则”是指一种规范或准则，意指这种坚强和坚毅可以作为人世间的一种标准或法则。 - 赏析

这首诗的意思是：每一天都是好日子，佛法和世法都已经完全了结。不必特地去寻求深奥的道理，只管钵盂两度被雨水淋湿。 注解： - 偈：这是佛教中常用的一种表达方式，用于陈述或解释某种道理或教义。 - 日日是好日：意思是每一天都是好日子，强调时间的宝贵和生命的可贵。 - 佛法世法尽周毕：意思是佛法和世法都已经全部结束，没有遗漏。 - 不须特地觅幽玄：意思是不必特地去寻求深奥的道理

【注释】 偈：诗体，即偈语。 不昧（mǐn）：不糊涂。 落野狐：落入野兽的圈套。 依前堕野狐：仍然落入野狐的陷阱。 画角：古代军中用以传号令的乐器。 【赏析】 这首七绝以咏史为主题。诗的前两句写佛祖释迦牟尼因见众生迷惘而开示，后两句写诗人对释迦牟尼的赞颂。 首句“不昧不落作么会”，大意是说佛祖之所以能悟道，就在于他“不昧”（不糊涂），“不落”（不堕入）“野狐”（比喻迷途的人）

【释义】 和气使枯死的树芽重新萌发，寒云散去远郊的阴霾。木人占得吉兆，夜半露龟甲的征兆。 【赏析】 这是一首咏物诗。诗人抓住“和气”、“枯蘖”等意象，描绘了一幅冬日里生机勃勃的景象，抒发了一种对生命与自然和谐之美的赞美之情。 首句“和气生枯蘖”，运用了拟人和象征手法。诗人以和气的温暖力量唤醒了沉睡中的枯死树木，使其重焕生机。同时，也象征着一种积极向上、乐观向上的精神风貌，给人以鼓舞和激励

【释义】： 节目分明，生来条直。 冰雪敲开片片分，白云点破承伊力。 注释： 节目分明：节目，比喻事物有条理、有次序。节目分明，意思是事物井然有序。 生来条直：指笔直的竹竿。 敲开：敲击。 片片分：像花瓣一样分散。 点破：打破，穿透。 承伊力：即承大力。形容竹子非常坚韧，能够承受巨大的力量。 赏析： 《咏雪》是一首咏物诗，诗人通过对竹子的描绘，表达了对竹子坚韧不屈精神的赞美。首句“节目分明

这首诗的内容是关于禅宗的一种修行方式，即“不守、不向”的修行法门。下面我将逐句解读这首诗： 一、 不守（意指不执著任何事物），二、 不向（意指不偏向任何事物）。 上下四维无等量（意指不受任何限制或约束）：这里指的是禅宗的修行者不受世俗规则和社会规范的限制，不受物质和精神的束缚，保持内心的自由和独立。 大洋海里泛铁船（意指在广阔的空间中自由航行）：这里的“大洋海”象征着无限的宇宙空间

【注释】 1.偈：诗。 2.马祖才升堂：马祖，指慧可大师，唐代僧人。传说他初见五祖弘忍时，五祖问他的来意。弘忍问：“听说你的师傅是慧可，你从何而来？”慧可回答：“我本来没有老师。”弘忍说：“很好！你从我这里来吧！”慧可于是在弘忍处落发为僧。这里泛指从师学道。 3.雄峰便卷席：雄峰，山峰高大险峻如雄鹰展翅。这里指高山。卷席，收起席子。指山崩地裂，草木凋零。这里比喻佛法的兴盛。 4.春风一陈来：春风

【解析】 此题考查诗歌内容和语言表达。 （1）“偈”是宋人对佛教偈语的泛称，这里指佛家语。“平步坦然归故里”的意思是：平平安安地回到故乡。“却乘好月过沧洲”意思是：却在明月照耀下渡过了沧海。“沧洲”即沧州，泛指大海。 （2）这首诗是一首写景诗。诗中通过描绘诗人归家途中所见的景色，表达了诗人对于时间流逝、年华老去的感慨，同时也抒发了自己回归田园后内心的宁静与满足。 【答案】 译文：只知道今天又明天

【注释】 一文大光钱：一文中大的钱币；油糍（cīn吃）：一种用糯米粉做成的食品。 吃放肚里了：吃了放进肚子里去。 当下便不饥：立刻就不饿了。 【赏析】 《诗解》卷三引《唐语林》云：“张文成公咏物诗，尤妙于五言。……‘一文千钧重，两字千斤轻’，‘文章憎命达，魑魅喜人过’，‘文章本天成，妙手偶得之’，‘文章千古事，得失寸心知’，皆其佳作。” 此首七绝，是作者在杭州为官时的即兴之作

【注释】 偈：诗的别称。 绿暗红稀日，蜂忙蝶困时：绿树苍翠，花儿凋谢，太阳已西沉，蜜蜂忙碌，蝴蝶困倦。 本来真面目，一点不曾移：人的本性是真诚的，没有改变过。 【赏析】 这是一首咏物诗，以蜂、蝶来比喻人。 诗人用“蜂忙蝶困”来形容人生苦短，世事纷扰。蜜蜂在花间飞来飞去，忙于采集花粉；而蝴蝶则在花丛中翩翩起舞，却被困于花间。这两句诗描绘了蜜蜂和蝴蝶繁忙的生活状态，同时也暗示了人生的短暂和无常。

注释：黄鹤楼、鹦鹉洲都是有名的旅游景点，也是作者的故乡。“惯向高楼骤玉马”中的“骤”是突然的意思，意思是说诗人喜欢在高楼上骑着马奔驰，“曾于急水打金毬”则是说在急流的水面上，曾经用金毬作游戏。 赏析：这首诗是写自己热爱生活，对大自然有着深厚的感情。从诗中可以看出，诗人不仅爱自己的家乡，还爱大自然，他喜欢在高楼上骑着马奔驰，也喜欢在急流的水面上用金毬作游戏，这些描写都表现了诗人对生活的热爱和享受

【注解】 偈：佛教中的一种文体，每句诗后有颂佛名的词。 美玉藏顽石：比喻人应像美玉那样纯洁，不与世俗同流合污。 莲花出淤泥：莲花生长在泥泞的水潭里，却不沾染泥水，比喻人的品格高尚，不随俗浮沉。 须知烦恼处：知道什么是真正的烦恼，才能悟道。 悟得即菩提：明白了这个道理就是觉悟了，也就是达到了菩提的境界。 【赏析】 这首诗用简洁的语言表达了深刻的哲理

【注释】 县吏: 指地方官吏。追呼: 追赶呼叫。不暂停: 形容催逼得很紧，没有间断。争: 怎么，哪裹比得上。长：长久地。往事: 指过去的遭遇。分明：清清楚楚，明明白白。曲: 曲子。无生曲:《乐府诗集·近代曲辞》中有《折杨柳枝词》，是一首描写离别之情的曲子，“无生”即指这种曲子。调: 歌词。今: 今时，现在。成: 写成，编成。 【赏析】 这首诗是说，在古代有一首曲子叫《折杨柳枝》，它写别离之情

【注释】 偈: 诗歌的韵文形式。此为一首七言绝句。 休把庭华类此身, 比喻自己像庭华一样短暂易逝，没有永恒。 庭花落后更逢春, 比喻自己的生命在经历挫折后仍然能够重新焕发生机。 此身一往知何处, 比喻自己的未来充满了不确定和迷茫。 三界茫茫愁杀人, 表示自己对人生前途充满了担忧和恐惧。 赏析： 这首小诗是唐代诗人王维的作品，表达了他对人生的深深思考。诗人以庭院中的花朵来比喻自己的生活

【注释】 会了：悟了。唤作禅：叫做禅宗。悟了，指理解、领悟。信口道来：随口随意说出。 【译文】 理解了禅宗的真谛是困难的，而一旦悟了却容易多了；然而，悟到之后要正确表达也并非易事。 【赏析】 这是一首颂扬禅理的七言绝句。诗中用“难”、“易”两个字作为主题词贯穿全篇，以表现禅宗的悟理难易与佛家“见性成佛”的道理。 第一句：“会了唤作禅”，是说悟到了禅宗的真谛。禅宗讲究直指人心，见性成佛，所以

偈： 猴王久受幽沉苦，法力冥资得上天。 须信自心元是佛，灵光洞耀没中边。 注释： 猴王：指孙悟空，他是唐僧的徒弟之一，因大闹天宫被封为“齐天大圣”。 幽沉：深奥、玄妙。 法力冥资：法力无边，天赋神通。 自心：自己的内心。 元：本来，原来。 灵光：佛家用语，这里指佛性或智慧。 洞耀：照耀得非常明亮。 赏析： 这首诗是一首寓言诗，通过描写孙悟空的形象，表达了佛教禅宗的思想

我们来解读这首诗。 1. 一九与二九，相逢不出手：这一句诗中，“一九”和“二九”可能指的是农历正月十九和二月十九，这两个时间点在中国的传统习俗中被认为是非常吉利的日子。这里的“相逢”可以理解为两个吉利日子的相遇，而“不出手”则可能意味着这一天是特别的日子，不需要做任何事。 2. 世间出世间：这句话的意思是在世间和出世间之间，即现实世界和超脱的世界之间，没有剩下也没有缺少

【释义】这首诗描写钟声、鼓声响起，僧人们早晚撞钟击鼓诵经念佛的场景。 【注释】钟：寺庙里的报时器。鼓：寺庙里用来报时或者打更的打击乐器。清，指声音清晰悠扬；响，指声音洪亮。休：不要。妄想：不切实际地幻想或希望。伎俩：花招，手段，技巧。莫道：不要说。无伎俩：没有花招，没有技巧。 【赏析一】诗中的"钟声"和"鼓声"分别被描绘成两种截然不同的声音，钟声清脆而悦耳，让人心生欢喜，而鼓声却响亮而有力

这首诗的翻译如下： 送走旧年，迎来新年，使用不离光影闪烁。 澄明清澈的夜晚，堂堂寒意，请问各位会不会。 如果会，增瑕颣。 如果不，依前昧。 给我指出截流机，白云还在青山外。 注释： 1. 送旧年，迎新岁：送走旧的一年，迎接新的一年。 2. 动用不离光影闪：使用中不离弃光影闪烁。 3. 澄辉湛湛夜堂寒：澄清明亮的光芒洒在夜晚的大厅，给人一种寒冷的感觉。 4. 借问诸人会不会：请告诉我你们会不会。

偈 一即一，二即二，嗅著直是无香气。 识得山僧榔栗条，莫向南山寻鳖鼻。 注释：一即一和二即二是禅宗的“不立文字”的教义。嗅著直是无香气，比喻语言文字不能直接表达佛法的真实义理。识得山僧榔栗条，指识别真正的佛法，不要寻找假的法门。莫向南山寻鳖鼻，意思是不要去寻找那些虚假、表面的东西。 赏析：此偈以简洁的文字表达了禅宗“不立文字”、“真如本自清净”的思想。它强调要通过自己的内心体验去领悟佛陀的教诲

偈：石巩，箭，秘魔叉。 直下会得，眼里空华。 堪悲堪笑少林客，暗携只履度流沙。 注释：这首诗是唐代诗人王勃所作的《秋日登洪府滕王阁饯别序》。诗中描述了石巩、箭、秘魔叉等意象，以及作者对它们的情感体验和感悟。 赏析：这首诗的意境深远，富有哲理。诗人通过描绘石巩、箭、秘魔叉等意象，表达了对人生无常、世事如梦的感慨。同时，诗人还通过对少林寺僧人的形象描写，展现了他们坚韧不屈的精神风貌。整首诗语言简练

注释翻译：福岩山上的云，随风舒卷，任凭朝升或暮降。突然之间，它像被什么力量从高空拽了下来，落在了平地之上。客人来了，却找不到那扇通往山中的道路，难以找到它的门。赏析：这首诗描写了一幅生动的山中云景图。首句“福岩山上云，舒卷任朝昏”描绘了山峰上云雾缭绕的景象，表达了山中云雾变幻无常的特点。接着，“忽尔落平地，客来难讨门”以拟人化的手法，将云雾比作有情感、有意志的生灵，形象地表现了云雾忽而降临大地

【译文】 天地清静，大海平静清澈。 风不吹动树梢树枝，雨不冲刷石块泥土。 春天生长夏天茂盛，秋天收获冬天储藏。 【注释】 乾坤：天地，泛指宇宙万物。 海晏：海面平静无波。海晏河清：形容政治清明，天下太平。 风不鸣条：树木上的枝叶因没有风而静止不动，发出的声音也停止，比喻社会安定无事。 雨不破块：雨水滋润大地，使地面的泥泞变得松软易行，比喻国家安定，人民生活安定。 春生夏长：春天万物复苏生长。

注释： 林叶纷纷落，乾坤报早秋。 这句诗描绘的是深秋时节，树叶纷纷落下的景象，同时也象征着时间的流逝，季节的变迁。 分明西祖意，何用更驰求。 这句话表达的是在深秋这个时节，我们应该明白生命的无常，不必再执着于过去或者未来的事情，而是要珍惜当下，享受生活。 赏析： 这首诗通过描绘深秋时节的景象，寓意深远，表达了诗人对生命、时间和过去的深深感慨。诗人通过“林叶纷纷落”这一景象，引发我们对生命的感慨

偈：日头东畔出，月向西边没。 来去急如梭，催人成白骨。 山僧有一法，堪为保命术。 生死不相干，打破精魂窟。 注释：这首诗是一首谜语诗，每句话都是对某个事物的描述。 “日头东畔出，月向西边没”描绘了太阳从东方升起，月亮在西方落下的景象。 “来去急如梭，催人成白骨”描述了时光的迅速流逝，以及这种流逝给人带来的痛苦和死亡。 “山僧有一法，堪为保命术。生死不相干

这首诗由五个句子组成，每个句子都包含一个关键词。下面是对这些关键词的解释： 1. 偈 - 这是一首诗的标题或主题，可能是指一种诗歌形式或者特定的诗歌内容。在古代中国文学中，"偈"通常指的是佛教中的偈颂，是一种简短的诗句。 2. 休休休 - 这是一个重复的动作，表示某种状态或情感。在这里，它可能象征着一种厌倦、疲惫或放弃的情感。 3. 徒悠悠 - 这个词汇表达了一种无目的、漫无边际的感觉

诗句释义： 1. 寒气将残春日到，无索泥牛皆𨁝跳。 - "寒气将残"：春天的寒冷气息已经消散殆尽。 - "日到"：指太阳落山。 - "无索"：不牵绳。 - "泥牛"：用泥塑成的牛。在农耕社会中，牛是重要的劳动力，此处可能比喻人的努力。 - "𨁝跳"：泥塑牛被冻得发抖，形容天气非常冷。 2. 筑著昆崙鼻孔头，触倒须弥成粪扫。 - "昆崙"：昆仑山，古代神话中昆仑山上有玉女

【注释】 偈：佛教语，指佛经中的某些句子。这里指诗中的诗句。寒时、热时：形容山僧对佛法的修行方法。 【译文】 山寺中的老和尚有一句绝招，平时从不轻易泄露。今日特意为你解说，就是想教你这个秘密。 寒冷时节，要修习禅定；炎热之时，也要修行持戒。 【赏析】 这是一首颂扬禅宗祖师“六祖”惠能的偈子。惠能是唐代禅宗五家七宗中南宗创始人，他提倡“不立文字”，强调“教外别传”，主张“直指人心，见性成佛”

这首诗是一首藏头诗，每句的第一个字连起来就是“兔马有角牛羊无角”。 译文： 兔子和马匹都有角，而牛羊却没有角。 释义： 这句话的意思是，动物中的兔子和马匹都有角，而牛羊则没有。 注释： 1. 兔马（tùmǎ）：指的是兔子和马匹，这里特指兔子和马。 2. 有角（yǒu jiǎo）：指的是有角，也就是长着角。 3. 牛羊（niánɡchùn）：指的是牛羊，这里特指羊和牛。 4.

偈 世尊不说说，迦叶不闻闻。 水流黄叶来何处，牛带寒鸦过远村。 注释： 偈：这是一首七言绝句。偈，原意是佛经中的一段文字，这里指佛教的教义。 世尊不说说：世尊是佛陀或释迦牟尼的尊称，说（suì）是指讲述、教导。 迦叶不闻闻：迦叶是释迦牟尼的一位弟子，闻（wén）是指听闻、听到。 水流黄叶来何处：水流指的是江河水，黄叶是指秋天的树叶。这两句诗的意思是，河水流淌，带着秋天的树叶流向何方？

这首诗是一首描述禅修功夫的诗句，通过对禅师修行过程的描述，表达了禅宗修行者达到心无杂念、心境清净的境界。以下是对这首诗的逐句释义和赏析： 1. 若是谛当汉（若为真如汉），通身无隔碍。 —— 如果能做到真正的“真如”，就能消除一切障碍，身心通畅。 2. 举措绝毫釐（行动时绝无差错）。 —— 任何举动都精确无误，没有任何差错。 3. 把手出红尘（手掌露出红尘之外）。 ——

【偈】 今朝八月初五，好事分明为举。 岭头漠漠秋云，树底鸣鸠唤雨。 昨夜东海鲤鱼，吞却南山猛虎。 虽然有照有用，毕竟无宾无主。 唯有文殊普贤，住，住，我识得你。 注释： 1. 今朝八月初五：今天八月十五日，农历的中秋节。 2. 好事分明为举：美好的事明确地显现出来。 3. 岭头漠漠秋云：山岭上淡淡的秋天云彩。 4. 树底鸣鸠唤雨：树上的喜鹊呼唤着降雨。 5. 昨夜东海鲤鱼

偈 上士相逢击石火，迸出流星眨眼过。 上士相遇，如同在石头上敲击，迸发出的火花，犹如流星划破夜空。这里的“上士”指的是修行人，他们以禅宗为师。在禅门中，击打石头是一种象征性的动作，代表着修行人内心的坚定和毅力。当这种力量爆发出来时，就像流星划破长空一样，瞬间照亮了黑暗的天空。 是渠成佛已多时，堪笑痴禅黑处坐。 这句话的意思是，那些已经修成佛道的人，已经经历了漫长的时间，他们可以在黑暗的角落里坐着

偈： 通玄峰顶，不是人门。 心外无法，满目青山。 注释： 通玄峰：山峰名。 通玄：佛教语，指悟道。 不是人门：比喻没有入门。 心外无法：佛教语，指心外无物，即一切现象都是自心变现的幻相。 满目青山：形容眼前景色美好。 赏析： 这首诗表达了诗人对于人生哲理和自然美景的领悟。首句“通玄峰顶，不是人门”意味着人生的真谛并非在于追求名利权位，而是在通达真理之后，才能领悟到人生的本源。而第二句“心外无法

偈 善恶不思，名为顶句。 内外绝依，名为得住。 时时寂寂惺惺，时时退步荐取。 如是三十年，觅之总无处。 觅无处，赢得双眉时陡聚。 注释：顶句，指顶真法门中的顶真，即上下句子的对应；住，指止息。这里指修行的方法。寂寂惺惺，指心境宁静而明朗；退步，指修行者从杂念中退步下来，专注于修行。此处比喻修行者应时刻保持清醒的状态。三十年，指长时间修行。无处，意指修行无所得。赢得双眉时陡聚，意指因为长时间的修行

注释： 1. 来年：明年。 2. 二月二：农历二月初二，民间有“龙抬头”的习俗，这天天气晴朗，人们认为龙王会出来活动，因此叫“龙抬头”。 3. 汝：你，这里指妻子或情人。 4. 暂相弃：暂时地、暂时地离开彼此。 5. 烧灰散：燃烧后剩下的灰。 6. 长江：这里泛指江河。 7. 檀那：原意为施主，后来泛指布施的人。 8. 勿占檀那地：不要占着施舍者的土地。 9. 赏析

注释 - 师子颦呻：比喻人或事物因压力过大而表现出的紧张和不安，这里用“师子”指代尊贵、高贵的人或事，“颦”即皱眉，“呻”即呻吟。 - 象王哮吼：大象因其体型和力量被尊为“兽中之王”，这里用其形象来比喻强大的力量或威严。"哮吼"是形容大象的咆哮声。 - 云门北斗里藏身：在佛教术语中，“云门”可能指的是一种特定的修行法门，“北斗”则可能是指某种精神境界或象征，这里的“藏身”意味着隐蔽或隐秘。

【解析】 本题考查学生理解诗歌内容，把握诗歌思想感情的能力。此题综合考核诗歌的形象、语言、表达技巧和思想情感等，每个选项一个考点，几乎涵盖诗歌的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意，答题时注意仔细辨析。 题干要求对下面这首诗逐句释义：偈 契丹打破波斯寨，夺得宝珠村里卖。 十字街头穷乞儿

这首诗通过描绘自然景观和人物形象，展现了诗人对自由、独立和超脱世俗的追求。下面将对诗句进行逐一解读： 第一句“六合倾翻劈面来”采用了夸张的手法，形容天地间的力量之大，似乎要将诗人直接劈面击倒。这种强烈的视觉冲击，传达出一种无法抗拒的自然力量。这里的“六合”指整个宇宙，强调了诗人感受到的天地之广阔无垠。 第二句“暂披麻缕混尘埃”，意味着在这场自然的风暴中，诗人仿佛披上了一层麻布

我们来解读一下这首诗的内容： 1. 第一句：“不因言句不因人，不因物色不因声。” “不因言句”意味着诗人并不因为别人的言辞或文字来影响自己的情绪或行为。这里的“言句”指代的是他人的话语或文字。 “不因人”进一步强调了诗人的独立性和自主性，表明诗人不受他人的影响，保持自己的独立思考和行为。 “不因物色”则是指诗人不受外界事物（如颜色、形状等）的吸引或迷惑

我们将这首诗分为四行来解读。每一行都包含了一些关键词和解释。 第一行：“七手八脚，三头两面。” - 注释：这可能意味着某人或某物在忙碌中表现得非常混乱或者不协调。 - 译文：他们手脚不停，头绪繁多，难以应对。 第二行：“耳听不闻，眼觑不见。” - 译文：他们的耳朵不听，眼睛看不见。 - 注释：这可能是对那些无法理解他人意图或视而不见的人的描述。 第三行：“苦乐逆顺，打成一片。” - 注释

【译文】 天地不能将它们覆盖，万物不能将它们载运。 它们遍布于整个空间，形成团块。 【注释】 偈：佛教术语，意为佛语或佛理。此诗取其“义”字，即用佛理、佛语来阐述宇宙万物的本来面目。偈为梵文音译，是印度佛教中的一种诗歌，用以表达佛陀的智慧和教义。此诗以“偈”作为标题，表明作者要通过这首诗来传达一种哲理。 天不能盖：意指天地都无法完全覆盖住它。盖，覆盖。这里用比喻手法，将万物比作无形之物

【注释】： 1. 荼（tú茶）芽：指新摘的茶叶，荼是茶叶的通称。蔍蔌（shùsuò薯蔬）：一种蔬菜，即芋头。初离焙：刚从火炉上取下。笋角：指嫩笋。狼忙：像狼一样的忙碌。又吐泥：又吐出泥土。2. 山舍：在山中搭建的简陋住所。春事：春天里的事情。办：料理。3. 得闲：闲暇之余。谁管板头低：管什么板头的低。板头：古代乐器的面板部分，泛指乐器。这里指弹琴。低：调低琴弦以配合曲子。 【赏析】：

【注释】 南山：指终南山。北山：指华山。白牛：指白石，传说中仙人骑的石头。觅不得：无法找到。乌鸡：指乌鸦。水：这里指渭水。大家知：大家都知道。 【译文】 终南山高而华岳山低矮，旭日从东方升起，夕阳在西面落下。 白石上长着树木却找不到它，乌鸡落入水中，大家都知道这是一只乌鸡。 【赏析】 此诗以比喻、对比手法写终南、华山之高下。前两句用“南山高，北山低”来比喻终南山和华山的高下

【注释】 羊头车子：即羊车。古代帝王所乘，用玉装饰。 没底船：即无底船，指没有底的舟船。 情量外：指超出世俗的情感和度量以外。 道：这里指佛教中的“道”。 【赏析】 这首诗是一首咏物诗，借月、风、船等物，表现诗人超然物外的境界。 前两句说，那羊头车子推着明月，没底的船儿载着晓风，形象生动地描绘出一幅月明风清的画面。 后两句说，那一句顿超的情量已超出了世俗之情，而“道”既无南北与西东之分。

偈： 一切声，是佛声，檐前雨滴响泠泠。 一切色，是佛色，觌面相呈讳不得。 便恁么，若为明，碧天云外月华清。 注释： 1. 偈：这是一首佛教禅宗的诗歌，表达了对佛性的领悟和理解。 2. 一切声，是佛声：所有的声都是佛陀的声音，因为佛陀的声音能够消除一切烦恼和痛苦。 3. 檐前雨滴响泠泠：雨水从屋檐滴落的声音清脆悦耳，就像佛陀的声音一样纯净。 4. 一切色，是佛色：所有的色都是佛的颜色

乾闼婆王曾奏乐，山河大地皆作舞。 解读：乾闼婆王曾经演奏音乐，让山河大地都随着音乐起舞。 注释：乾闼婆（qián tǎ pó），梵语的音译，意为天宫乐神，也称为“香积神”、“云乐神”等，是佛教神话传说中掌管音乐的神祇之一。 争如跛脚老云门，解道腊月二十五。 解读：还不如那只跛脚的老云门呢，他懂得腊月二十五是什么日子。 注释：老云门（lǎo yún mén），即指传说中的云门寺

偈 今朝六月旦，一年已过半。 奉报参玄人，识取娘生面。 娘生面，荐不荐。 鹭鸶飞入碧波中，抖擞一团银绣线。 注释： 1. 偈：佛教用语，指唱诵佛经的诗句。 2. 六月旦：农历六月初一，即端午节。 3. 一年已过半：指已经过了一半的时间。 4. 奉报参玄人：指那些研究佛法的人。 5. 识取娘生面：识别出自己的本性或本质。 6. 娘生面：这里指的是个人的本质、本性。 7. 荐不荐

诗句解读 1 过去已过去，未来且莫算。 - “过去已过去”表示时间已经过去，无法挽回。 - “未来且莫算”意味着未来尚未到来，也不可预测。 2. 正当现在事，今朝正月半。 - “正当现在事”指的是当前正在进行的事情或时期。 - “今朝正月半”中的“正月”通常指农历新年（春节），这里特指正月十五日，因为这一天正是月圆之夜。 3. 明月正团圆，打鼓普请看。 - “明月正团圆”形容月亮圆满如镜

【偈】 莫离盖缠，莫求佛祖。 去此二图，以何依怙。 江淹梦笔，天龙见虎。 月不跨五。

【注释】 1. 偈：诗。 2. 奔流：指江水流急，势不可挡。刃：利刃、刀剑。 3. 疾焰：猛烈的火焰。过：通过。风：指旋风。鹞子过新罗：像飞鸟掠过新罗国一样迅猛。 4. 倒拈蝎尾：形容手劲极大。蝎尾：蝎子的尾巴，有毒。 5. 逆捋虎须：形容手劲极大。捋：用手拉。虎须：虎的胡须。 6. 作死马医了：比喻无济于事，反而有害。 7. 移星换斗：比喻改变天地日月星辰的位置。换：更替。斗：北斗星。 8.

偈： 不须刻意去追求真理，何必苦苦地寻找佛见？倒骑牛车进入佛殿。 羌笛声声，把天地都震空了。不知有谁认识瞿昙的脸。 注释： 偈：一种佛教的诗歌形式。 偈（jié）：佛教语，意为“颂”。 羌（qiāng）笛：古时西部少数民族的一种乐器，声音凄清悲凉。 瞿（qū）昙：梵名，即瞿昙牟尼，意译为释迦牟尼。 赏析： 这首诗是一首描写佛教音乐的诗歌。诗人以倒骑牛车进入佛殿的景象作为画面

【注释】 八月二十五，有宾兼有主。辊（gǔn）——滚动。雪峰毬（qiú），即皮球，用雪制成，形圆而大。《旧唐书·李靖传》：“又尝于苑中掷雪球，人执之不得离手。”禾山鼓：相传神农氏曾以石击五谷，使谷物成熟，后人遂称谷物为“禾”。《太平御览》卷七九二引晋崔豹《古今注》：“神农氏以赭鞭鞭百草，尽地生草，或味不美，因复重蒸而种之，一曰：‘以赭鞭百谷。’”天帝释，佛教谓天神。大梵王

以下是对宋代释慧印的偈诗的逐句释义、译文、关键词注释以及赏析： 诗句释义与译文 韶石渡头，舟横野水。汾阳浪里，棹发孤烟。 - 韶石渡头：指在韶山附近的渡口，一个充满历史和文化的地方。 - 舟横野水：船横卧在广阔的水域中，形象地描绘了船只在水面上自由自在的状态。 - 汾阳浪里：汾阳是唐代的一个地名，浪里则形容水流湍急，两者结合，展现了一种豪迈而自由的氛围。 - 棹发孤烟：用“棹”指划桨的动作

偈的释义如下： 这一交，这一交，万两黄金也合消。 这两句话表达了一种超脱世俗，追求精神自由的思想。"这一交"指的是与世俗的交往，"万两黄金"则暗示了世俗生活的繁华和诱惑。"合消"意味着这些物质和精神的东西都是不值得追求的。 头上笠，腰下包，清风明月杖头挑。 这三句描述了诗人的形象和他的生活态度。"头上笠"指的是诗人头戴斗笠，象征着他超然物外、不问世事的态度；"腰下包"则是指诗人身穿布衣

注释 我：我。 有一条：指有一支拄杖。 寻常将何比况：平常人拿它怎么比拟？ 采来不在南山，亦非昆仑西嶂：采来的不是指的南山（指庐山），也不是指昆仑山的西面山峰。 拈起满目光生，放下骊龙缩项：把手中的笔拈起来，眼睛便生出光彩；放下笔，笔尖便像龙一样蜷缩着。骊龙，传说中的龙的一种。 同徒若也借看：同伴们也要看看。 卓出人中之上：高出众人之上。卓，高超、卓越。 赏析 这是一首咏物诗。首四句写竹杖的特点

注释： 1. 偈：佛经中用来说明佛理或表达某种意思的短文叫偈。 2. 担板老翁：指僧人，因为僧人经常挑着担子，所以用“担板”来代称僧人。 3. 性本虚空：本性空无一物，与佛教的“无常”思想相吻合。 4. 永劫不死：永远不灭，与佛教的“轮回”思想相吻合。 5. 明月清风：形容清雅脱俗的生活，与佛教的“出世”思想相吻合。 赏析： 这首诗描绘了一个僧人的形象，通过他的本性、生活和信仰

偈 未能进入心，应是急切切；一旦进入心，要彻底彻。 虽然进入心，本无所谓无，不要守着无无无间歇。 注释 入头：进入内心。 须教彻：一定要彻底明白。 切切：着急的样子。 莫守无无无间歇：不要守在空无无的境界里而没有进步。 赏析 这首诗是一首佛教禅宗的诗。全诗以问答的形式，表达了禅宗“顿悟”思想。首句“未得入头应切切”，说明一个人要想达到“悟境”必须先有“入头”

【偈】 一坏一不坏，笑杀观自在。 狂狗尽逐块。

诗句逐句释义及赏析 第1句 - 解释：先打春牛头（即春天的开始），后打春牛尾（即春天的结束）。 - 关键词解释：春牛，指春天的象征。 - 注释：描绘了春天从开头到结束的全过程。 - 赏析：这句诗通过“先头”与“尾巴”来形象地描述春天的开始和结束，寓意着时间的流逝和季节的变化。 第2句 - 解释：惊起虚空入藕丝里（意指春天惊醒了万物）。 - 关键词解释：虚空，指天空或宇宙。 - 注释

偈： 前村的树叶已经落尽，深宅的院中桂花也凋残。 这夜是初冬时节，从今夜起特别感到寒冷。 注释： 1. 偈：佛教经文的一种形式，即“颂”或“偶”，用整齐的韵律写成，用以诵读、吟唱。此处指诗歌的押韵格式，每两句一韵。 2. 前村：指诗人居住的村落。 3. 叶尽：树叶凋落尽净。 4. 深院：幽静而深邃的庭院。 5. 残：凋谢，凋零。 6. 此夜：这个夜晚。 7. 初冬节：开始进入冬天的季节

这首诗的原文是： 偈 至道无难，唯嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。毫釐有差，天地悬隔。 译文是： 达到真理的道路并不困难，只是在于是否愿意接受它。只要我们不厌恶也不喜欢，就能完全明白它的道理。即使是一点小小的差别，也会导致天地之间的巨大差异。 注释是： 至道：指最高的道理或原则。 惟：只，只有。 嫌：讨厌。 拣择：挑选，选择。 憎爱：厌恶和喜爱。 洞然明白：完全明白，没有任何疑惑。 毫釐

偈 从无入有易，从有入无难。 有无俱尽处，且莫自颟顸。 举来看，寒山拾得礼丰干。 注释： 1. 偈：古代诗歌的一种形式，每句都有韵，四句一联。 2. 从无入有易：从虚无中产生有是有容易的。 3. 从有入无难：从有变为无也是容易的。 4. 有无俱尽处：一切事物都处在有和无的尽头。 5. 且莫自颟顸：不要自以为是，傲慢自大。 6. 举来看：全诗以“举来看”开头，可能是在引导读者深入思考。 7.

偈 孟冬（十月）改旦晓天寒，叶落归根露远山。 不是见闻生灭法，当头莫作见闻看。 注释： 孟冬，即冬季的开始，也指农历十月；改旦，指太阳从地平线升起；晓天寒，指清晨天还寒冷；叶落归根，指落叶回归大地；露远山，指露水滋润着远处的山峰；不是见闻生灭法，意为不是看到什么就认为是什么，也不是听到什么就认为是什么；当头莫作见闻看，意为不要被眼前的现象迷惑。 赏析： 这首诗是一首禅宗公案诗

这首诗是一首描绘月亮的诗句，通过对月亮的描写，表达了诗人对生命、宇宙、自然和人生的思考。下面是对这首诗的分析： 1. “休将碧落中秋节，来并曹溪无相月。” 注释：这里提到的“碧落”和“曹溪”，可能是作者虚构的两个地点或象征。在中国传统文化中，月亮常常与这些概念联系在一起。中秋时节，明月高悬，象征着团圆和美满。而“无相月”则可能是指一种超越物质形态，无法用肉眼看见的月亮。整句诗的意思是说

【注释】 寒食:清明节前后的节日。因悲:因哀伤。郭外春:指城外的春天景色。野田:原野中的农田。无处不伤神:到处都使人伤感悲伤。林间:树林里。累累:接连不断的样子。添新冢:又添新坟。半是去年来哭人:有一半是去年死去的人。 【赏析】 这是一首写清明节的诗，表现了诗人对亡人的深切思念。首句写清明时节，城郊田野一片凄然；第二句写郊野中处处有坟墓，触景生情；第三句写坟墓中又增添许多新的坟墓

【注释】 踏著秤锤硬似铁：比喻坚硬如石。哑子得梦向谁说：哑子做梦，无人能听其言。须弥顶上浪滔天：形容大海波涛汹涌。大洋海里遭火爇：大火燃烧。 【赏析】 此诗以“偈”为题目，即佛教中的“颂”，是佛教徒念诵的一种韵文。此诗用白话写出了大海的壮观和大海中生灵的遭遇。 首句“踏著秤锤硬似铁”形象地描绘出海的壮阔。“踏著”是脚踏实地的意思。“秤锤”在这里比喻大海的波浪，像秤砣一般沉重

【偈】 杨歧无旨的，种田博饭吃。 说梦老瞿昙，何处觅踪迹。 【注释】 杨歧：即杨岐宗。杨岐宗是禅宗中的一个派别。杨岐宗的特点是不立文字，直指人心，见性成佛。 瞿昙：梵文音译，意思是“释迦牟尼”。 无旨：没有宗旨，没有目标。 博饭：靠种田为生。 【赏析】 此诗首句“杨歧无旨的”，杨岐，是禅宗中一个派系的名称，以不立文字、见性成佛为宗旨。无旨的，就是没有特定的目的和方向，也就是没有明确的目标

偈 薄福住杨歧，年来气力衰。 寒风凋败叶，犹喜故人归。 啰啰哩，拈上死柴头，且向无烟火。 译文 我居住在杨岐山，年岁渐长体力衰退。 寒冷的北风摧残着凋零的落叶，却仍欣喜有故人归来。 啰啰哩，把枯干的柴头拈起来，只在这寒冷清静的环境中。 赏析 这首诗是一首描绘杨岐山区冬天景象的诗。诗人通过描述自己在杨岐山的居住经历和对自然景色的感受，表达了自己对生活的感慨和对友情的珍视。全诗语言简练，意境深远

注释：杨歧刚刚住进屋子，墙壁上布满了真珠般的雪。他缩起脖子，暗暗叹息，翻来覆去地回忆古人在树下居住的情景。 赏析：这是一首写景的诗，通过对自然景物的描绘，表达了诗人对古人生活情趣的向往之情。全诗语言简洁明快，意境优美，富有哲理性

【注释】 偈：这是一首七言绝句。偈，梵语的音译，即“偈”，是佛教中一种唱词，内容多以颂扬佛性、佛德、佛心为主，也用以说明佛学的道理，表达修行者对佛法的认识及体验。 说禅似吞栗蒲，意思是在谈论禅宗的时候，好像是在吞咽一些难以咀嚼和消化的粟蒲（一种植物）。栗蒲是一种难吃的草本植物，这里用来比喻那些艰涩难懂的禅宗教义或理论。 若向此处会得，如果能够理解并领会到这里的话

【注释】 偈:佛教中的韵文，通常由四句组成。释迦老子:指释迦牟尼佛，佛教创始人。 跌:跌倒。 偷笑:暗指佛祖的慈悲，对弟子的误解不以为意，而以幽默的方式加以纠正。 云盖:比喻佛法无边。 乱说:佛祖用一种轻松的方式指出弟子的错误。 将勤补拙:佛祖教导弟子勤奋学习，弥补自己的不足。 【赏析】 这首诗是佛家禅宗的格言，意思是说，即使你犯了错，也不必过于自责，因为只要努力去改正，就可以弥补你的不足。

雪，雪，处处光辉明皎洁。 黄河冻，河冻，冰层封住流水绝。 赫日光，太阳，耀眼光芒照四方。 须迸裂，须，胡须。 那吒顶，那吒，神话中的神将名。 吃蒺藜，那吒，传说他长着三只眼睛。 金刚脚，金刚，佛教中的菩萨。 脚下流出血，金刚，据说他的脚下流出的血液可以洗刷一切罪恶。 赏析：这是一首以雪景作为背景，描绘黄河冰冻景象的诗歌。诗人通过描绘雪花的美丽、黄河的冰面以及太阳的照耀等景象

【解析】 本题考查对诗歌内容的理解和分析能力。解答此类题目，要通读全诗，整体理解把握诗歌的内容大意，在此基础上回归诗歌本身，逐句逐层深入地展开联想和想象，力求作到不遗漏、不随意牵强附会。注意诗句中的“秤锤”是关键信息，它指的就是“老鼠”。 “秤锤井底忽然浮，老鼠多年变作牛。”这两句诗写得很妙，把老鼠比作秤锤，形象地写出了老鼠的机灵和狡猾。 “慧空见了拍手笑，三脚猢狲差异猴

注释：如果有人问起我信仰什么教派，我会回答他，一喝就会让人耳聋。 满杓黄齑饱吃了，生涯总在钵盂中。 赏析：这首诗是一首劝诫诗，作者以自己的修行经历告诉人们修行的艰辛和不易，同时也提醒人们要珍惜当下的生活

【解析】 本题考查对诗歌综合赏析能力。此题的解答要抓住诗中的主要意象，理解其内涵，然后结合题目要求作答。 “黄面老”句：指僧人黄面。这里指一位年老有德的高僧。 “佛法付王臣”，意思是说佛法交给了王公大臣们来施行。 “林下无情客”：林下，指寺院；无情客，即僧人，指和尚。 “官差逼杀人”：官府差役逼迫和尚杀害人命。这两句是说，这位高僧因为佛法被王臣所利用而被迫杀人。 【答案】 黄面老，指僧人黄面

【解析】 本题考查学生对古诗词的综合鉴赏能力。解答此类题目需要学生准确细致把握诗歌主要内容，特别是要能结合内容理解诗人的思想感情，然后根据题目要求和提示，分析诗歌的内容、思想情感、手法等方面的特点，最后进行概括评价。此题中第一句写“昨日罗刹心”，指前一夜的所思所梦。“今朝菩萨面”指现在醒来所见所想。“罗刹”和“菩萨”在作者笔下是两种不同的形象。“不隔一条线”是说二者之间没有一点距离

【偈】 过去诸如来，斯门已成就，好事不如无。 现在诸菩萨，今各入圆明，好事不如无。 未来修学人，当依如是住，好事不如无。 注释： 1. 偈：这是一首佛教诗歌，通常用于阐述佛教教义，表达对佛法的信仰和理解。 2. 过去诸如来：指过去佛祖。如来佛祖，即佛祖的意思，表示佛祖曾经出现过。 3. 斯门：这里指佛教的门径，即通过修行达到解脱的道路。 4. 已成：已经成就了，意思是已经达到了某种境界或者状态

【注解】 偈：诗。 五百力士揭石义，万仞崖头撒手行。 ①五百力士：指五百个修行的罗汉。 揭：举起、提起。 万仞崖头：极高峻的悬崖。 ②万仞：极言其高。 ③撒手行（háng xiǎn）:放下双手而行，表示超脱世俗尘劳。 ④十方世界：佛教语，指宇宙间一切地方。此指佛国。 ⑤一团铁：比喻坚固。 虚空：佛教语，指真空。这里指无边无际的空间。 白毛生：佛教语，指生出智慧。 【赏析】 以形象生动的语言

【注释】 偈：佛教的一种文体。 杀父杀母，佛前忏悔：杀了父亲和母亲，在佛前忏悔。 杀佛杀祖，不消忏悔。：杀了佛陀和祖先，不用忏悔。 为甚么不消忏悔，且得冤家解脱：“为什么不用忏悔，反而能解脱仇人”。 【赏析】 这是一首佛教谜诗。谜底是“冤家债主”，即欠债的人。 此谜的谜面是佛教中的一段公案，说的是一个和尚杀死了他的父亲和母亲，他的母亲和父亲在佛前忏悔，但这个和尚却不肯忏悔。为什么呢

偈 咄咄咄，海底鱼龙尽枯竭。 三脚虾蟆飞上天，脱壳乌龟火中活。 注释： 1. 偈：这是一首谜语诗，每句都暗含一个动物的名字，这些名字都是一些常见的、人们熟悉的动物。 2. 海底：指大海。 3. 鱼龙：指海里的鱼类和龙类，这里用来形容大海里的动物。 4. 枯竭：指因为某种原因而变得贫乏或消失。 5. 三脚虾蟆：指青蛙，这里用来形容蛙跳的意思。 6. 脱壳乌龟：指乌龟，这里用来形容乌龟的蜕皮过程。

【注释】 黄梅天：指农历六月，此时正值夏末秋初。黄梅雨：指连绵不断的细雨。 数如麻：形容数量多得像麻一般密。 句里呈机事：指诗中的用意深藏不露。机事：机锋、机杼（织布的梭子），比喻机巧、机智。 可嗟：可惜。 直是：简直。 本来：本来面目。 一物：一件东西，指机杼。 青天白日：指大白天。 被云遮：被阴云遮挡着。 【赏析】 这首七绝前两句写景，后两句议论。全诗写景抒情，寓理于景中。

译文 有个人在旷大劫中，没有住处也没有依靠。 上无片瓦遮头，下无寸土立足。 清晨前往西天修行，晚上归返东土俗尘。 注释 1. 偈：佛教中的一种文体，类似于现代的诗歌，通常用于表达佛教教义。 2. 汉：这里指僧人、修行者。 3. 旷大劫：意为漫长的时间，无边无际的时间。 4. 无住亦无依：意指没有固定的住所或依靠，形容修行者的生活状态。 5. 片瓦：指一块瓦片，象征性地表示居住的地方。 6.

【注释】 偈：佛教中，唱诵或吟诵佛经时所说的话。 大地：指人间。 雪漫漫：大雪纷飞，形容大地银装素裹。 说禅说道易：禅宗强调“不立文字”，认为佛学道理不是通过语言文字可以传授的，所以用“说禅说道”表达禅宗的教义。 成佛成祖难：成佛（达到涅槃的境界）是佛教修行的最高境界，而成为佛祖（指佛陀）则更难，因为成为佛祖不仅需要智慧，还需要有广大的慈悲心。 【赏析】 这首诗以自然景象为引子

【注释】 晨鸡：早晨报晓的公鸡。 粥：粥，一种稠厚的食品，用谷物、豆类等煮成。 灵：聪明、灵敏。 天明：天亮。 灯笼：照明用具。 瞌睡：困倦、打盹儿。 露柱：指屋檐下挂着的竹竿或苇子。因上露水而显得晶莹剔透如珠。 惺惺：精神不振的样子。 【赏析】 这首诗描写了黎明时分的农村景色和人们的生活。诗的开头两句写鸡报晓，人们起床做饭；第三句写夜晚劳累，到了早晨才得休息；第四句写白天劳作

注释： 1. 冷似秋潭月，无心合太虚：这两句诗的意思是，水面如同秋夜的月光一样寒冷，鱼儿无心游动与天空中的太虚融为一体。 2. 山高流水急，何处驻游鱼：这两句诗的意思是，高山上水流湍急，鱼儿无处停留。 赏析： 这首诗以冷、静为意象，描绘了一幅高山流水、宁静自然的画面。诗人通过“冷似秋潭月，无心合太虚”两句表达了对自然界的赞美和向往，同时也表达了诗人内心的孤独和寂寞。而“山高流水急

【注释】 残雪：冬去春来，大地解冻，积雪渐融。 消：消失，融化。 日：春天的太阳。 渐多：渐渐增多。 若将时节会：如果能把季节变化的道理掌握住。 会：理解，领悟。 佛法：佛教教义。 如何：怎样。 赏析： 这是一首咏赞春光的小诗。首句写春雪消融，第二句写春风日渐增多。第三句说如果把季节变化的道理掌握住，那佛法又怎么解释呢？全诗以“春”字为中心，从“残雪”、“春风”两个方面着笔，用白描手法

首先我们分析这首诗： 诗句解析与注释： 1. 非风非幡无处著，是风是幡无着处。 - 非风非幡：不是风也不是幡，即不是任何事物（象征性地指代某种不存在的、超现实的事物或境界）。 - 关键词：“风”、“幡”（幡在佛教中指旗幡），表示虚幻、不存在的状态。 - 译文：不是风也不是幡的地方，是风还是幡都找不到立足之地。 - 是风是幡无着处：既不是风也不是幡的地方，无论是什么都是无所依存。 - 关键词

这首诗的意境深远，充满了对自然和生命的感悟。以下是对其逐句的释义及赏析： 偈 灵云悟桃花，玄沙傍不肯。 多少痴禅和，担雪去填井。 今春花又开，此意谁能领。 端的少人知，花落春风静。 1. 灵云悟桃花：灵云领悟了桃花的美丽。这里的“灵云”可能指的是一个具有慧根的人，他能够领悟到自然界的奥秘。而“悟”则表示理解或领悟。所以整句话的意思是说

【注释】 月圆，伏惟三世诸佛。——在月圆的时候，希望三世诸佛都安好。 狸奴白牯，各各起居万福。——狐狸和黄牛，各自都过着幸福的生活。 时中淡薄，无可相延，切希宽抱。——时间虽然短暂，没有什么东西可以延续，恳请大家放宽胸怀。 老水牯牛，近日亦自多病多恼，不甘水草。——年老的水牛，最近也生病烦恼，不喜欢水草。 遇著暖日和风，当下和身便倒。——遇到温暖的阳光和春风，马上就倒在地上。 教渠拽杷牵犁

偈：云门寺的一曲在腊月二十五日，瑞雪飘洒空中，将江山坞都积满了。 峻岭寒梅绽放，梅花盛开在寒冬中。 手拿木槌敲打着须弥，笑声震天响。 惊醒了憍梵钵提，冷汗透身如雨。 注释：此诗句出自《云门寺》一诗，描述了冬日云门寺的景象。 赏析：这首诗描绘了冬日云门寺的景象，以瑞雪、梅花、须弥槌和虚空鼓等元素，展现了一幅宁静而神秘的画面。诗人通过细腻的笔触，将瑞雪铺满山坞，梅花绽放在冬日里

偈 火里灵苗秀，无根偏界生。 诸人如体悉，千里共途行。 注释： 1. 偈：这是一首七言绝句，每一句由七个字组成，共四句。 2. 火里灵苗秀：指在火中生长的植物，其生命力旺盛，生机勃勃。 3. 无根偏界生：指没有根基，独自在其他地方生长。 4. 诸人如体悉：比喻大家都能理解和体会这首诗的含义。 5. 千里共途行：比喻大家虽然相隔千里，但可以共同前行，共同追求理想。 赏析： 这首诗以“偈”为题

【注释】 偈：佛教语，是诗的一种体裁。 髼（xiāo）：指剃去头发的发式，因古代剃头用刀，所以叫髼。 榾柮（zhú fēi）：用草、竹条等编成的席子，用以坐卧。 衲伽黎：即“衲”，旧时和尚所穿的短衣。伽黎：同“迦”，梵语译音，指袈裟。 【赏析】 这是一首描写懒人生活状态的小诗。 前两句写怕冷的人不愿刮胡须，爱暖的人总想添些柴火取暖，都嫌麻烦；后两句说破衣服乱搭着，谁又愿意费力去整理呢？

偈 灵山话，曹溪指，放过初生斫额底。 未问龙眠老古锥，昨夜三更转向西。 注释： 1. 偈：这是一首禅宗诗，通过描绘一个场景来表达禅宗的修行理念。 2. 灵山话：灵山是佛教中的一个重要地方，是许多高僧讲经说法的地方。 3. 曹溪指：曹溪是指禅宗的发源地，也就是现在的广东省韶关市曲江区曹溪镇。 4. 放过初生斫额底：这句话意味着要放下对世俗事物的执着，不要过于在意自己的得失。 5. 未问龙眠老古锥

偈诗 野犬吠，山猿啸。 张得眼，开得口。 动南星，嗟北斗。 金刚阶下蹲，神龟火里走。 注释： 1. 偈：本指佛经中的一种文体（韵文），这里指诗歌。 2. 野干鸣：野狗在叫唤。 3. 师子吼：狮子吼叫。 4. 张得眼，开得口：眼睛睁得大大的，嘴巴张得很大。形容极度激动或愤怒的样子。 5. 动南星，嗟北斗：意思是说，天上的星星也随着震动，仿佛在为北斗七星哀悼。 6. 金刚阶下蹲

这首诗的翻译是： 有时生气，有时欢喜。有时像观音，有时像夜叉。 或者显现鼠头龙尾，或者显现鼠尾龙头。 偏要查非，不要查是。 是金子就不去赌金，是水就不去赌水。 注释如下： 1. 有时瞋，有时喜：表示心情或状态的变化无常。 2. 有时观音面，有时夜叉觜：描绘了观音和夜叉的形象变化无常。观音面代表慈祥，而夜叉觜则代表恐怖和凶猛。 3. 或现鼠尾龙头，或现鼠头龙尾：形容形象的多样性和多变性。 4.

偈 今年五十五，脚未踏寸土。 山河是眼睛，大海是我肚。 注释： - "偈"：这是一首诗歌的标题。 - "今年五十五"：表示诗人今年已经五十五岁。 - "脚未踏寸土"：意味着诗人至今没有踏足过一寸土地。 - "山河是眼睛"：这里的“山河”指的是国家和大地，而“眼睛”则比喻为诗人的观察和感受。 - "大海是我肚"：这里的“大海”指的是广阔的世界或人生。而“肚”则比喻为诗人的内心世界。 赏析：

【注释】 五十：五十年。 电：闪电。 露：露珠。 月映寒江：月亮映照在冷清的江面上。 归去：返回。 【赏析】 此诗以写景起，首句“五十春秋”，用五十年的时光来比喻岁月之短促，暗示了诗人对时光流逝的感慨和无奈。第二句“如电如露”，进一步强调时间的短暂和易逝，如同闪电和露珠一样转瞬即逝。第三句“月映寒江”，描绘了一幅美丽的画面，月光映照在寒冷的江面上，显得格外清晰。最后一句“分明归去”

偈的解释 诗一、二、三、四句：祝圣绍，续祖灯。只如祖灯作么生? 续不见古者道，六街钟鼓响鼕鼕，即处铺金世界中。池长芰荷庭长柏，更将何法演真宗？这是说，我继承祖先的衣钵，继续发扬光大，但是，我并没有看到古代的大师，他们用六街钟鼓来弘扬佛教。我在铺满金子的世界里，也看不到什么真正的佛法。我只能用池塘里的荷花，庭院里的柏树来宣扬我的佛法。 赏析 这首诗表达了诗人对佛教传承的困惑和迷茫。他认为

【注解】 偈：诗，偈语。 吾家宝藏不悭惜：我家的宝贝不吝啬，毫不吝惜地展示出来。 觌面相呈人罕识：当面呈现给人认识的人很少能够认识。 辉金耀古体圆时：辉映的光芒照耀着古人的作品（即“古文”。） 照地照天光赫赤：照亮地面和天空，光芒灿烂耀眼。 荆山美玉奚为贵：即使是荆山的美玉也比不上明珠（即“琥珀”）珍贵。 合浦明珠比不得：连合浦出产的珍珠也比不上。 借问谁人敢酬价：请问还有谁敢出高价收购？

这首诗的格式要求是先输出诗句，再输出译文，诗句和译文一一对应，并给必要的关键词加上注释，末尾附上赏析。下面是逐句的释义： 偈： 1. 兜率降生，双林示灭。 - 兜率天：佛教中一个高级的天界，代表极乐世界。 - 双林示灭：指两个树林在火后化为灰烬，比喻生命的终结。 2. 掘地讨天，虚空钉橛。 - 掘地讨天：用尽方法寻找天空中的真理或事物。 - 虚空钉橛：比喻在无底的虚空中强加固定，无法实现。 3

【注释】 偈：梵语“赞”的变体，即“颂”。佛教经文或咒语。这里指诗歌、诗词。 捏土定千钧（qìn tuò dìng qiān qīn）：捏造事实，颠倒黑白。 秤头不立蝇（chèn tóu bù lì yíng）：比喻人做事不实，没有根据。 个中些子事（gè zhōng nài zi shì）：其中一些事。 走杀（zǎo shā）：走得很快。岭南：泛指南方。 【赏析】 此诗是咏物诗。首句写捏造事实

【注释】 千般言：指许多种说法。万种喻：指许多种比喻。 教君早回去：指教你早点回家，不要耽误了时间。 黑云：指云层很厚，天色很暗。 莫教错却山前路：千万不要错过前面的山路，免得误入歧途。 【赏析】 这首词写景寓情，抒发对友人的思念之情。上阕从“千般言”到“万种喻”总括全词内容，并点明题旨。下阕以自然景观为引子，抒发对友人的怀念。 此词是一首别情词，作者以设问、排比的方式，劝友人早归，不要误入歧途

舜日重明四海清，“舜日”指的是舜帝的盛世，象征天下太平。 满天和气乐升平，“和气”指和谐之气，这里形容天气晴朗、和谐。 延祥柱杖生欢喜，“延祥柱杖”是吉祥的象征，用来祈求国泰民安；“生欢喜”意为带来欢乐。 掷地山呼万岁声，“掷地”意味着声音响亮，震撼人心；“山呼万岁”是古代皇帝加封功臣时使用的口号，此处形容欢呼声如雷。 译文： 舜帝的盛世让天下一片清明， 天空中的和气让人感受到和平喜悦。

诗句如下： 句里明宗则易， 宗中辨白则难。 冻鸡未报家林晓， 隐隐行人过雪山。 注释如下： - 句里明宗则易，宗中辨白则难。这句诗意味着在理解并分辨事物时，往往容易看到事物的表面现象，但深入其中，辨别其本质则显得尤为困难。 - 冻鸡未报家林晓，隐隐行人过雪山。这里描述了一个清晨的景象，一只被冻结的鸡尚未报晓，而远处的行人正穿过覆盖着白雪的山峦。 赏析： 此诗通过描绘一个清晨的景象

注释： 偈：佛教的教义，一种说教或教诲。世尊有密语：佛陀（世尊）传授给他的秘密教诲。迦叶不覆藏：迦叶没有隐藏起来。一夜落花雨：夜晚下起了落花的雨。满城流水香：整个城市弥漫着流水的香气。 赏析： 这首诗是一首描绘夜晚景象和表达对佛陀教导的敬仰之情的作品。诗中运用了丰富的意象来描绘夜晚的景象，如落花、流水等，这些自然元素被赋予了深厚的文化内涵，象征着佛法的智慧和慈悲。诗人通过对这些自然元素的描绘

偈 着意忘怀，掘地深埋。 空洞无象，髑髅妄想。 譬如两镜相照，中间早已立象。 直饶东涧水流西涧水，南山烧炭北山红。 注释： 1. 着意忘怀：用心去忘记，不放在心上。 2. 掘地深埋：深深地挖掘土地，把东西埋起来。 3. 空洞无象：形容非常空虚，没有具体的形象或意义。 4. 髑髅妄想：指人死后的骷髅在想事情，比喻人的想法和行为都是不切实际的。 5. 譬如两镜相照：就像两个镜子相互照射一样

注释： 1. 从来打鼓弄琵琶：意思是自从我们开始打鼓、弹琵琶， 2. 须是：就是。 3. 相逢两会家：指与对方相识或相遇。 4. 佩玉鸣鸾歌舞罢：意思是音乐声中，人们纷纷离去，只留下佩玉和鸾铃的声音。 5. 门前依旧夕阳斜：意思是尽管人们已经离去，但门前仍然有夕阳斜照。 赏析： 这首诗描绘了一幅美丽的田园风光画卷，展现了人与自然的和谐共处。诗人通过描绘打鼓、弹琵琶、佩玉、鸣鸾等意象

【偈赞】 五峰家风，南北西东。 以橛钉空。

注释： 半在河南半在北，一片虚凝似墨黑。 河南是黄河的北岸，这里指北方； 一片虚凝似墨黑，像墨一样黑。 云门是禅宗五祖弘忍的法号。 叵耐云门这老贼，真是讨厌云门这个老头。 “河南”是指南方，“北”是指南方。“河南”与“北边”、“南边”相对，指代方位，这里是指南方。“虚凝”即虚无凝聚、空虚凝滞，形容云门和尚的禅风呆滞。“墨黑”是形容云门和尚的禅风呆滞至极，如同墨一样黑。“叵耐”即讨厌的意思

【注释】偈：诗。宗：指佛教的禅宗，这里指禅宗大师慧能。归宗：归顺于佛法，即皈依佛门，受戒出家。斩蛇：传说在南方有龙王庙，庙中有一口井，井中有一条大蛇，人们常常把蛇打死祭祀。禾山解打鼓：相传南岳衡山脚下有个地方叫禾山，每当农忙时节，农民便在那里举行祭祀活动，敲锣打鼓庆祝丰收。万象与森罗：一切事物都是森罗万象，即一切现象都是多种多样、错综复杂的。皆从这里去：都从这个寺院出发。

春将至，岁已暮。 春意盎然之际，岁月却已悄然流逝。 思量古往今来，祇是个般调度。 回顾历史长河，人们总是在重复着相似的生活轨迹。 凝眸昔日家风，下足旧时岐路。 凝视家族的过往，踏过曾经走过的坎坷道路。 劝君休莫莽卤，眨上眉毛须荐取。 劝诫你不要轻率行事，要慎重选择自己的人生道路。 东村王老笑呵呵，此道今人弃如土。 东村的王老先生笑容满面，他所说的道理如今已经被人抛弃。 赏析：

春已暮，落花纷纷下红雨。 译文：春天已经过去，花儿纷纷落下，像红色的雨一样飘洒。 注释：暮（mù），指春天结束；落花纷纷下红雨，指春天的花都落下了，就像红色的雨一样飘洒下来。 南北行人归不归，千林万林鸣杜宇。 译文：南北方向的行人回家吗？千山万树都传来了杜鹃鸟叫。 注释：南北行人，指南北方向的行者；归不归，指是否回家；千林万林鸣杜宇，指到处都能听到杜鹃鸟的叫声；杜宇，即杜鹃鸟。

【注释】 1. 偈：佛教用语，是唱诵佛经的韵文。 2. 趯翻：跳跃，翻越，形容越过困难。 3. 生死海：泛指生死轮回的境界。 4. 踏倒涅槃岸：涅槃（nà）指佛教中的一种境界，意为达到涅槃即是到达解脱之道。岸指岸边。 5. 世上无活人：指世界上再也没有活着的人了。 6. 黄泉：指地府，也即阴间的地道。 7. 无死汉：指死去的人。汉在这里作动词用，指死者。 8. 赏析

偈 华藏木榔栗，等闲乱拈出。 不是不惜手，山家无固必。 点山山动摇，搅水水波溢。 忽然把定时，事事执法律。 要横不得横，要屈不得屈。 注释 1. 华藏木榔栗：一种植物名，这里指一种果实。 2. 等闲：随意，不经意。 3. 山家：农家，指种田的人。 4. 山家无固必：农家没有固定住所。这里的“无固”指的是没有固定的居所，“必”在这里是必然的意思。 5. 点：指用树枝、枝条之类的东西轻轻敲击。 6.

【注释】 偈：诗。 觜卢：山名，在甘肃天水。 直饶：纵然。 不丈夫：男子汉。 【赏析】 此篇写景抒情，寓情于景。前两句写半夜逾城景象虚，雪山深处觜卢都，后两句是说，纵使一时看到明星悟，也是当时不丈夫。这是诗人对人生的一种看法，认为人生短暂，应及时行乐，不要等到老了才后悔莫及

【注释】 偈:诗篇，这里指诗歌。 皖伯台前：指古皖国(今安徽怀宁县)城边之台。 送别时：离别之时。 桃花如锦柳如眉：桃花盛开如织锦般绚烂，柳叶细长如美人的眉毛，形容春天景色绚丽多彩。 明年此日凭栏看：明年这个时候，我来到这个栏杆旁，观赏着这美丽的春景。 凭栏：靠在栏杆上远望。 依旧青青一两枝：仍然有一两棵桃树、柳树保持着青春的样子。 【赏析】 这是一首送别之作。诗人在皖国古城台前送别友人时

偈 华种有生姓，因地华生生。 当生生不生。

偈 耳底泉声，眼前山色。 檐头雨滴，篱畔黄华。 嗈嗈新雁唳南云，片片亭梧红满地。 注释： 嗈嗈:形容鸟鸣声。 新雁:刚迁徙回来的燕子。 唳南云:鸣声直冲高空。 亭梧:亭子边的梧桐树。 赏析： 此诗描绘了一幅生动的自然风景画。诗人以"耳底泉声，眼前山色"开篇，形象地勾勒出一幅宁静的山水画面，使人仿佛置身于山水之间，聆听着泉水潺潺的声音，欣赏着眼前的山色。接着，诗人以"檐头雨滴

【注释】偈：佛教语，一种唱导诵经的韵文。此诗首二句写幽室寒灯不假挑，虚空明月彻云霄。三、四句写要知日用常无间，烈焰光中发异苗。 【赏析】这首诗是作者在狱中创作的一首颂佛之诗。全篇采用比喻和对偶，形象地描绘了佛教所提倡的“空”的哲理。诗的开头两句“幽室寒灯不假挑，虚空明月彻云霄”，写的是在黑暗幽深的环境中，点起了一盏明亮的灯火，照亮了整个房间；在茫茫的宇宙之中，一轮明月高悬天际，照亮了大地万物

【解析】 本题考查对诗词的综合赏析能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，如本题“先输出诗句，再输出译文，诗句和译文一一对应，并给必要的关键词加上注释，末尾附上赏析”，然后根据要求进行作答。 ①此诗是一首偈语，偈语是佛教用语，意译为“佛语”。此题的关键词有“道本无为，法非延促”，“一念万年，千古在目”等。“道本无为”的意思是：大道本来就无所谓有为或无为。“法非延促”的意思是

【解析】 本题考查学生对诗歌内容的赏析能力。解答此类题目，首先要将诗歌的内容整体感知一下，然后结合重点句的理解来分析作者的思想情感。“灯笼上作舞”，灯笼是古代照明之物，而此处却以灯笼比喻僧人的头陀行脚，这本身就是一个绝妙的比喻。“灯笼”在这里指佛光。“露柱里藏身”，意思是说在寺庙里的柱子上面，有露水，这是佛家所说的净地。“深沙神恶发”，意思是说在沙漠之中，有一种恶鬼，它们喜欢发出声音

注释：清晨，浓霜覆盖的田野一片白茫茫，天地间仿佛被划分到了尽头。出门后，连路上的小草都分辨不出来了，连鸟鸣声都听不到了。 赏析：这首诗描绘了一幅宁静而又略带萧瑟的晨景。诗人以浓霜、白日、华鸟为画面元素，通过这些元素的运用，展现了一个静谧而深远的意境。清晨的霜白如雪，将整个世界笼罩在一片寂静之中，仿佛与外界隔绝，天地之间只有这一片白茫茫。出门之后，原本熟悉的景物已经变得陌生起来

【译文】 不是道，不是禅。 每逢十五月圆之夜。 【注释】 三五：古人认为每月的初一、十五为上弦月，十五为满月，十五的月亮最圆。 皓月十分圆：指月亮非常圆满，明亮。 【赏析】 《偈》是一首描写十五夜晚月圆的诗。“不是道，不是禅”，意思是说，月亮既不是道也不是禅。“不是道”是说月亮虽然圆满但并不神秘，“不是禅”是说它虽然美丽但不空洞。两句看似简单却意味深长

【注释】 1. 新妇：新婚女子。 2. 阿家：这里指牵驴的夫君。 3. 恁么：这样，如此。 4. 布衫穿：比喻贫穷。此诗写一个贫穷的新媳妇，在婆家受尽折磨的故事。 5. 赏析：此诗通过“颠倒颠”这一反复的句式，形象地表达了主人公在婆家的受折磨、被虐待的痛苦经历。全诗以简洁明快的语言，描绘出了一幅生动的画面，让读者能够清晰地感受到主人公所经历的苦难。同时，通过对“新妇”、“阿家”

偈：节日快到端午节，天晴又下雨。 带着累赘来到达磨的眼里，特地和泥合土。 二祖没有能力承接，雪庭白白受苦。 引来后代子孙，各自开辟门户。 或放南山毒蛇，或作玄沙虎子。 雪峰连辊三毬，禾山一味打鼓。 山僧仔细检查，全是葛藤露布。 不如吃饭穿衣，此外别无佛祖。 阿嫂便是大哥妻，师姑元是女人做

【注释】 偈：佛教中的韵文，多是佛经中的唱词。 一室：一间屋子。 无私：没有私心。 【赏析】 此诗用简洁的笔触，描绘了一幅天地间万物无私、平等的画面。首句“天不能盖”与“地不能载”，运用夸张的手法，将天地间的广大空间比作一个无形的屋顶和支撑，既突出了天地之大，又表达了天地的包容性。第二句“一室无私”，则巧妙地将这一宏大的主题缩小到一间屋子里，通过对比，更突显出这间屋子的无私无我

【解析】 此诗是一首写月的诗。首句“夜来云雨散长空”描写了一幅夜晚云散月出的景象，为全诗营造了一种静谧、清朗的氛围；第二句“月在森罗万象中”则进一步描绘出了月光笼罩下的世界，既有自然景物的映衬，又有诗人心境的反映；第三句“万象灵光无内外”运用了佛教中的佛性论，以物我一体，内外合一的观点，来表现诗人对万物与宇宙的体悟和理解；最后一句“当明一句若为通”则是对前面诗句的总结

偈：今年六十六，世寿有延促。 无生火炽然，有为薪不续。 出谷与归源，一时俱备足。 注释： 1. 偈：这是一首五言诗。全诗共四句，每句五个字。 2. 今年：指诗人的当前年龄。六十六岁。 3. 世寿：指人的寿命。有延促：指人的寿命有长有短。延促，延长或缩短。这里是指人的生命长短不定。 4. 无生火炽然：指生命像燃烧的火一样旺盛。炽然，旺盛的样子。 5. 有为薪不续

偈 坛山里，日何长。 青松岭，白云乡，吟鸟啼猿作道场。 散发采薇歌又笑，从教人道野夫狂。 注释： 1. 坛山里，日何长：在坛山里面，太阳怎么那么长？坛山，即指泰山。 2. 青松岭，白云乡，吟鸟啼猿作道场：在青松岭下，白云缭绕的地方，鸟儿鸣叫和猿猴的叫声构成了一场道场。这里描绘了一幅宁静而美丽的山水画面，展现了一种超脱世俗、追求自然的境界。 3. 散发采薇歌又笑，从教人道野夫狂

【释义】 偈：梵语，是佛教中的一种文体，即佛经中的韵文。偈的每句都是四字一句，用韵，押韵。此诗以“偈”为题，取佛家之旨，表达出一种随遇而安的心境。 【译文】 清平桥下过水，放下油篓去卖油。 一年有360天，用不着天天算计着数着。 【赏析】 这首诗是诗人在晚年所作。诗中表达了一种随遇而安的心境。 清平桥下过水，放下油篓去卖油。这句描绘了诗人生活的环境，清平桥下，河水流淌，生活平静，诗人放下油篓

诗句释义 1 一叶落，天下秋 - 一叶落：指一片树叶的落下。在中国文化中，落叶常被视为秋天的象征。 - 天下秋：整个季节都笼罩在秋天的氛围中。这里的“秋”不仅仅是一个季节，也象征着一种成熟、收获和凋零的状态。 2. 一尘起，大地收 - 一尘起：指轻微的尘埃开始飘起。 - 大地收：大地开始收起它的尘土，准备迎接下一个生长季节。 3. 一法透，万法周 - 一法透：一种理解或领悟渗透到事物的核心

偈 二十馀年用意猜，几番曾把此心灰。 而今潦倒逢知己，李白元来是秀才。 注释 偈：这是一首七言绝句。偈，佛教语，意为颂词或赞语。诗中以“偈”作为韵字，使得整首诗的押韵更为统一和谐。 二十馀年用意猜：这两句诗描述了诗人在二十余年的人生中，一直在用心去猜测、推测和思考。这里的“用意猜”可以理解为对人生、世界、命运等事物的深入观察和思考。而“二十馀年”则强调了这个过程的漫长和复杂性。

解析 这首诗通过四个关键概念“声”、“形”、“法”和“心”，来探讨存在的本质及其虚幻性质。以下是逐句的翻译、注释和赏析。 第1-4句 扬声止响，不知声是响根：这里指的是声（声音）和响（声音的效果）之间的关系。声音只是响的一种表现形式，其根本并不在于声音本身。 弄影逃形，不知形为影本：影子和形状都是影像的表现形式，而影像本身并非由影子或形状构成。这反映了一种对事物本质理解的缺失。

注释： 偈：这是一首五七言绝句。“善慧遗风五百年，云黄山色祇依然。”前两句是说，善慧大师留下的佛法影响，已经延续了五百年，而云山的美景也丝毫未改。后两句是说，现在祖师又重新弘扬佛法，佛法的智慧已经遍布了整个大千世界。 赏析： 这首诗是作者对善慧大师的敬仰之情的表达。诗中描绘了善慧大师留下的佛法影响力和云山美景的永恒不变。作者通过对比现在和过去的情况

【注释】偈：诗的体裁名。 当初不肯住长安，现相须归泗水间。——当时苏轼因“乌台诗案”被贬到黄州，在黄州居住的时候，他住在城北的临皋亭，并写了《临皋闲谈》等几首诗，其中一首有“我昔曾为张长史，画图今与李东川”之句。后来有人将此诗误录成“张长史”三字，于是便有了“张长史”的误解。其实“张长史”是苏轼自比，说自己像张长史那样有才，却遭到小人的诽谤，而自己则被迫离开了朝廷，不得不去南方居住。

【注释】偈：诗体。南泉：指南岳僧璨，为禅宗五家七宗之一。斩却：断绝。耶舍：指慧能，禅宗六祖之一。玄徒：禅宗僧侣之称。而今：今时，现在。卖与：卖给。诸禅客：各位禅师。文契：文书契约。 【赏析】此诗写禅宗师徒之间的问答。前两句说慧能的师傅南岳僧人砍掉了他的头，现在他把法付给了慧能的弟子们，让他们传扬开去。后两句说现在他们把慧能的法传给了众弟子们，让弟子们去向各寺院的和尚传授

【注释】 偈：佛教语，梵语"偈陀"或"伽陀"。即佛教的颂诗或佛经中的一部分。 吃粥了也未：意为吃饭了吗？ 赵州无忌讳：赵州和尚，是唐代禅宗高僧，他的言行举止，常常让人感到他没有什么特别的要求和禁忌。 洗钵盂：洗掉碗里的污垢。 太煞没巴鼻：太厉害了，简直无法忍受。 悟去由来不丈夫：悟去了，从来都是不拘小节的人。 这僧那免受糊涂：这个僧人怎么受得了这种混乱呢？ 有指示，无指示，韶石四楞浑塌地：有指示

【注释】 偈：佛教语，梵语音译，即佛门中的韵文。 枯木岩前：指山崖边。 放华：开花。 铁牛：指石牛。 一念回心便到家：意谓只要心中回向，便能归家。 【译文】 枯木岩边的石牛在夜晚依然卧在那里，仿佛没有受到什么影响。我家的鞭影又重新被我捡起来，只要心中回向，就能回到家乡。 【赏析】 这是一首咏物诗。作者借“枯木岩”和“铁牛”为题材，以石牛为象征，表达了对家乡的思念，同时也寄托了作者的身世之感

【译文】 十方无壁落，四面亦无门。 净裸裸，赤洒洒，没可把。 【注释】 偈：佛教语，是梵语音译，意为“颂”，是佛经中的文体，有韵律。 无壁落：即无障碍，没有阻碍。 四句：指佛经中的四句偈语。 净（zhēn净）：清静、清净。 裸裸（lǎlǎ裸裸）：赤裸的样子。 赤洒洒（chìshǎshà赤洒洒）：形容颜色红润而光彩夺目。 没可把：无法把握或控制。 赏析： 这首诗是《金刚经》中的一段经典

偈 团不聚，拨不散，日晒不乾，水浸不烂。 等闲挂在太虚中，一任傍人冷眼看。 注释： 1. 团不聚：指事物不会因为团聚在一起而消失或消散。 2. 拨不散：指事物不会因为被分开而消失或消散。 3. 日晒不乾：指经过阳光的照射也不会变得干燥或干枯。 4. 水浸不烂：指经过水的浸泡也不会变得腐烂或变质。 5. 等闲挂在太虚中：指它们随意地悬挂在空中，不受外界的影响或干扰。 6. 一任傍人冷眼看

我们来分析题目给出的诗句“我祖别行最上机，纵横生杀绝猜疑。虽然塞断群狐路，返掷须还师子儿。”： 1. “我祖别行最上机”：这里提到了“祖”，即祖父或祖辈，同时“别行”表示与众不同、特立独行。结合“上机”，可以理解为在某种情境中展现出非凡的才能和智慧。 2. “纵横生杀绝猜疑”：这句话描述了一种自由自在、无所畏惧的状态。其中，“纵横”意味着广泛而自由的行动，不受限于常规

【注释】 粪箕：用竹篾或草编成的容器。优钵昙花：一种热带花卉，亦称“拘那夜香”。向日开：向着太阳开放。高着眼：眼光高远。平地一声雷：比喻声势浩大，令人震惊。 【赏析】 粪箕扛去轿抬回，优钵昙花向日开，但愿老僧高着眼，管教平地一声雷。此诗运用了拟人手法。粪箕、轿抬回都是活灵活现的，而优钵昙花则是静悄悄地在向阳处盛开，诗人以这样的画面描绘出一幅生机勃勃、充满生命力的画面

【注释】 尘劫：尘世中的劫难。前事：过去的事，指过去的修行。堂堂：高峻。背面：指佛祖的背面。莫能：不能。舒卷：形容变化多端。合取：应该这样取用。荐：进奉。通：沟通，联系。 【译文】 尘世间的磨难已经过去，高耸入云端，没有反面。动静都难以把握，变化莫测，如同闪电般迅速。不要认为凡夫俗子不懂得这些道理，即使是佛祖也看不见。究竟应该在什么地方取用？只有这两片。进献与否，更应为人们打通一条通路。天下太平

诗句释义 1 新冬新宝寿：这句子可能指的是“新年（新春）带来了新的好运和长寿。”在古代中国，新年是一个重要的时间节点，人们会用各种吉祥的话语来表达对新年的美好祝愿。在这里，“新冬”指的是新年的开始，“新宝寿”则寓意着新的一年带来新的好运和长寿。 2. 言是旧时言：这句子可能意味着“这些话语是过去时代的语言。”这里的“言”可以理解为言辞、话语，“旧时言”则是指过去的言辞或话语

【注释】 偈:这是一首禅宗诗，意在说明学佛必须直心、直行的道理。偈的每句都以“须”字开头，强调学道要有坚定的信念和决心。 1. 登山须到顶：比喻学习佛法要深入探究至极致之处。 2. 入海须到底：比喻修行佛法要坚持不懈，直到达到最高境界。 3. 学道须到佛祖道不得处：指学佛要超越一切世俗观念的束缚，达到佛祖也无法理解的境界。 4. 若不如是：表示如果不能做到上述三点，就是依草附木的妖精

诗句释义 1 碧落静无云： - “碧落”通常指天空或高空，这里可能是指晴朗的夜空。“静无云”表明天空非常干净，没有云彩。 2. 秋空月有明： - “秋空”指的是秋天的天空。在秋季，天空通常是清澈而高远的，月亮也更加明亮可见。 3. 长江莹如练： - “长江”是一条大河流，流经中国的多个省份。“莹如练”形容这条江水如同白色的丝绸一样光滑、晶莹剔透。 4. 清风来不歇： - “清风”通常指微风

注释： 1. 今朝甚好雪，纷纷如秋月。 - "今朝"：今天。 - "甚好"：非常好。 - "纷纷"：形容雪花飘落的样子。 - "如"：好像/好像像。 - "秋月"：秋天的月亮。 2. 文殊不出头，普贤呈丑拙。 - "文殊"：佛教中的文殊菩萨，象征智慧。 - "不出头"：不露出头。 - "普贤"：佛教中的普贤菩萨，象征大慈大悲。 - "丑拙"：丑陋，笨拙。 - "呈"：呈现。 译文：

偈诗如下： 今朝六月六，谷泉被气𡎺。 不是上天堂，便是入地狱。 译文及注释： 今天六月六日，泉水被热气蒸发变热。不是升天成仙，就是沉沦下界。 注释： 1. 偈（jié）：佛教用语。即“颂”，是一种韵文文体。 2. 今朝：今天。 3. 六月六：指农历六月六日。 4. 谷泉：指山涧清泉。 5. 被：遭受。 6. 气𡎺（huī）：热气蒸腾的样子。 7. 不是：不是……而是的意思连词。 8. 上天堂

【注释】 偈：佛教用语，即佛经中的偈颂，是一种韵文形式。 钻天鹞子：指鹰。 辽天鹘(hu 7)：指鹘(ji 1)。 会得：领悟。 碧眼胡：指中亚的突厥人。 【赏析】 此诗以鹰和鹘作比喻，说明佛法无边，神通广大，无所不在，无所不及。全诗用词简洁，意境开阔，语言明快，具有极强的表现力和感染力

【注释】 ①“毫釐有差”：毫釐：极小的长度，指极其微小的差别。 ②“天地悬隔”：天地之间，形容相隔很远。 ③“鹧鸪词”：即《鹧鸪天》。 ④“胡笳十八拍”：《胡笳十八拍》是一首长篇叙事诗，相传为东汉末年蔡琰所作。 ⑤“欲得现前”：想要看到眼前的现实。 ⑥“五湖烟浪”：五湖，即太湖、杭州西湖、洞庭湖、鄱阳湖和巢湖。烟浪，泛指水波荡漾的景象。 ⑦“归便得”：归去自然就会如意了。 【赏析】

【解析】 本题考查对诗歌的综合赏析能力。解答此题时，需通晓全诗的大意，了解诗词的背景及作者情况。然后仔细阅读诗句，抓住关键词语分析其意象特点、情感主旨，并结合注解加以理解。 （1） “圣贤不分，古今惟一”意为：圣贤不分，古今只有一理。这句诗表达了作者对于历史与现实的统一性的认识，即无论圣贤还是普通人，都遵循着相同的道理。 （2） “火就燥，水流湿”，出自《周易》。意思是说，火遇燥则发，水遇湿则流

【注释】 偈：宋时寺院中诵经时的赞颂诗。峰头驾铁船，三更日轮杲。心闲不自明：指佛祖释迦牟尼的修行过程，他坐于菩提树下，三天三夜不起，后来才觉悟。心静自然明，落叶知谁扫。等闲摘个郑州梨，放手元是青州枣。等闲：轻易，随便。郑州：河南地名。元：本来。青州：山东省地名。 【赏析】 这首诗写的是佛教禅宗故事。 首句“峰头驾铁船”，写释迦牟尼悟道前的修证。“峰”即山，“头”是山顶，“驾”是驾驶的意思

【注释】 偈：佛教语，梵文的音译。是佛经中的唱词和颂词，内容多为宣教说法之用。 今年：指现在的一年。 六十七：指作者六十七个岁数。 老病：年老多病。随缘：听任自然。遣日：消磨时光。 来年：指未来的一年。 今朝：今早晨。 【赏析】 这是一首劝勉诗。诗人在这首诗中表达了自己对人生的态度，即要顺应自然，不要过于强求。他认为，人的一生都是匆匆而过的，何必过于计较呢？因此，他鼓励大家要珍惜每一天，活在当下

这首诗的译文如下： 在银色的世界中，我是金色的身体。情感和非情感是一体的真实。明与暗尽时，都不被照见，太阳轮午后示全身。 注释和赏析如下： - 白银世界：这里可能暗示了诗人内心的纯净和清澈，就像银一样明亮而纯洁。 - 金色身：这表示诗人或作者具有一种光辉和价值，象征着其内在的光明和智慧。 - 情与非情共一真：这里的“情”指的是情感、情感表达，而“非情”则可能指超越情感的真理或本质

诗句释义： 1. 我昔初机学道迷：我过去在学习道教时，感到非常困惑。 2. 万水千山觅见知：在茫茫的万水千山间寻找智慧。 3. 明今辨古终难会：现在要分辨古代和现代的思想，仍然很难达到理解。 4. 直说无心转更疑：直接说出的话，如果出自无心，反而使人更加疑惑。 5. 蒙师点出秦时镜：我的导师指点着那面传说中的秦时的宝镜。 6. 照见父母未生时：这面镜子能够照见父母尚未出生时的情景。

注释：释迦牟尼的法轮已经从那边撒手，佛陀祖堂中的少室山长出了嫩芽。白鹤依然栖息在雪窝里，更令我惊讶的是，白马竟然进入了芦花之中。 赏析：这是一首描绘自然景色和佛教意境相结合的诗。首句“撒手那边千圣外”，描绘了释迦牟尼的法轮已经从那边撒手，象征着佛教的教义已经传遍了整个世界。第二句“祖堂少室长根芽”，则是说佛陀祖堂中的少室山长出了嫩芽，象征着佛法在人间的传播和发展。第三句“鹭倚雪巢犹自可”

【注解】 偈：宋元以来佛教禅宗用语，是佛语、佛经、佛理等。偈子就是诗。 夜半：半夜 鸟鸡：杜鹃鸟 抱：孵卵 鹄（gǔ）卵：天鹅的卵 天明：天亮的时候 生老鹳：孵出了小鹳 鹤毛：指鹳的羽毛 鹰觜：指鹞子的嘴 鹭鸾身：鹭鸶和鸾鸟的身体 乌鸦：黑色的鸟 侣伴：伴侣；同伴 高入烟霄：飞得极高 低飞柳岸：在岸边低飞 向晚：傍晚 归来：回家 子细：仔细 看：观看 云中雁：云中的鸿雁 【赏析】

注释与赏析： 1. 南番人泛船，塞北人摇舻。 - 南番：南方的边疆地区，泛船：泛舟，这里指的是乘坐船只。 - 塞北：北方的边疆地区，摇舻：摇橹（一种划船工具），这里指的是驾驶船只。 2. 波斯入大唐，须弥山作舞。 - 波斯：指唐朝时期来自波斯（今伊朗）的商人和使者。 - 大唐：指唐朝，是中国古代的一个强盛王朝。 - 须弥山：印度神话中的一座山，象征永恒。在这里比喻唐朝的繁荣昌盛。 - 作舞

诗句释义与译文： 1. 偈：“偈”在佛教中指的是一种简短的颂文，用以表达某种教义、思想或情感。这里的“偈”可能是诗人用来总结或强调前面内容的意思，或者是用于引入后面的诗句。 2. 一搥打透无尽藏： - “一搥”在这里可能是指敲击的动作，象征着一种力量或者行动的开始。 - “打透”意味着完全穿透或解决，表达了诗人的决心或力量。 - “无尽藏”通常指的是非常丰富或难以估量的东西

诗句释义与赏析 第1句：“禅不禅，道不道，三寸舌头胡乱扫。” - 注释：这里用“三寸舌头”形象地比喻口才、言辞或言语。"胡乱扫"则暗示着这些语言在没有实质内容的情况下被随意使用。 - 赏析：这句话可能表达了作者对于空洞无物的言论的批评，强调真正的学问和修养需要深厚的内涵和实际行动，而非仅仅依靠华丽的言辞。 第2句：“昨夜日轮飘桂花，今朝月窟生芝草。” - 注释

这首诗以简洁的语言表达了深刻的哲理。下面是逐句的释义和赏析： 1. "一尘起，大地收"：这句话描述了一个微小的尘土开始飘起，整个世界似乎都在为之收敛。尘埃是自然界中微不足道的存在，但它们聚集起来却能引发巨大的变化。这里比喻了即使是最微小的事情，只要数量足够多，也能引发重大的影响。 2. "一叶落，天下秋"：当一片叶子从树上落下时，秋天的景象也随之显现。秋天是一个收获的季节，也是万物凋零的象征

译文： 鸡看见就会争斗，狗看见就会咬人。 殿上鸱尾（即古代宫殿屋脊的兽头），整天对着对方。 注释： 偈：佛教语，是佛门中的歌辞、短文等，多以韵文形式出现。此处指诗。 鸡见便斗：鸡看见就会争斗 犬见便咬：狗看见就会咬人 殿上鸱吻：殿上鸱尾（即古代宫殿屋脊的兽头），整天对着对方 赏析： 这首诗描绘了一幅生动的画面，通过对比和描绘，表达了作者对动物行为的观察和思考。首先

偈 不落不昧，僧俗本无忌讳。 不是指和尚和普通人之间有隔阂，而是说他们本质上是一样的，没有特殊的规定。 丈夫气宇如王，争受囊藏被盖。 这里用“丈夫”比喻和尚，意思是他们都拥有宽广的胸怀和崇高的志向，像王者一样。而他们的生活虽然简朴，但却能受到人们的尊重和爱护，这是因为他们的内心充满了善良和仁爱。 一条概栗任纵横，野狐跳入队。 这里的“一条”指的是一种简单的生活态度，就像野狐狸一样自由自在

诗句解释： 1. 古人见此月，今人见此月。 —— 古人和今人都能见到月亮。 2. 此月镇常存，古今人还别。 —— 无论古代还是现代，月亮总是存在，人们虽然分别却依然能看到它。 3. 若人心似月，碧潭光皎洁。 —— 如果人的心灵如同明月一样，那么他的内心将会像碧潭中的明月一样明亮纯洁。 4. 决定是心源，此说更无说。 —— 这完全是心灵的体现，无需多言。 译文： 古人与今人都能看见月亮，

【译文】 香山有个说法，弥满四大国土。 如果用佛法批判，还如认马作牛。 【注释】 香山：佛经中指释迦牟尼的诞生地。 话头：佛教用语，是说、道、理的简称。 弥满四：充满四方。 四大洲：指中国、日本、朝鲜和越南等国家。 佛法：佛教。 批判：分析、研究。 还如：像。 认马作牛：比喻把马当作牛一样看待。 【赏析】 这首诗是唐代诗人王维的《香山寺》一诗的颔联。此诗首句“香山有语”为题

【注解与赏析】 1. 拈花微笑虚劳力 - 【注释】：拈花，指佛教禅宗中的“拈花笑”典故，表示传授佛法。微笑，这里可能指的是佛祖释迦牟尼的微笑。 - 【赏析】：这句诗描绘了佛祖以微笑的方式传授佛法的情境，表现了佛法的深邃和微妙。 2. 立雪齐腰枉用功 - 【注释】：立雪，指在寒冷中等待或守候，如古人为表达对老师的尊敬而立于雪地等候。齐腰，腰部以上。 - 【赏析】

【注释】 偈：梵语“偈”的译音，即韵文。佛教中指诵念经咒时所唱的短歌。 声前认得：意思是说在声音发出之前就认出它了。 已涉廉纤：意思是说已经涉及到细小的事物。 句下承当：意思是说要对句子负责，承担责任。 犹为钝汉：意思是说仍然像钝汉一样迟钝。 电光石火：形容时间非常短暂。 点著不来：意思是说事情没有完成。 横尸万里：意思是说死在外面。 【赏析】 这是一首咏物诗。诗人以人喻物

偈 象王行，师子住，赤脚昆仑眉卓竖。 寒山拾得笑呵呵，指点门前老松树。 译文： 在大象的领地上行走，狮子栖息在高处； 赤脚昆仑山，山岳巍峨，眉毛挺拔； 寒冷的雪山中，一位僧人拾得一个笑容满面的和尚，他指着一座门前的老松树； 赏析： 此诗以简洁的语言描绘了一幅壮丽的自然景象和富有哲理的寓言故事。 首二句“象王行，师子住，赤脚昆仑眉卓竖”，描绘出一幅雄浑壮阔的画面。大象是印度教中的神圣动物

注释： 1. 偈：这是一首描绘僧徒生活的诗。 2. 旋收黄叶烧青烟：形容僧徒在秋天收获之后，把黄叶收集起来，用它们来烧火做饭，制作香炉中的青烟。 3. 竹榻和衣斗夜眠：形容僧徒晚上躺在床上休息，身体平躺着，被子盖在身上。 4. 粥后放参三下鼓：形容僧徒在吃过饭后，会敲三下鼓作为仪式的一部分。 5. 孰能更话祖师禅：谁能更好地了解并实践祖师的禅法呢？ 赏析： 这首诗生动地描绘了一幅僧人的生活画面

【注释】偈：佛教的韵文体诗。偈，也指唱诵时念诵的文句或经咒。世缘：世间缘分，指人世间的种种因缘际会和遭遇。三界：佛教语，指欲界、色界、无色界，即人间世界、天界和阿修罗境界。撒手：放手。横身：挺直身体。任运：任凭自然。 【赏析】这是一首表现佛家“超脱”思想的诗。诗人通过写自己一生的经历，说明他已达到了看透人生真谛的觉悟，已经超脱了世俗的一切烦恼与困扰。全诗语言简练，明白晓畅，表达了作者对人生

偈 顶门竖亚摩醯眼，肘后斜悬夺命符。 瞎却眼，卸却符，赵州东壁挂葫芦。 注释： 1. 顶门：头顶的正中央。 2. 亚摩醯：一种印度药草，用于治疗眼部疾病。 3. 肘后：手臂肘部后面。 4. 夺命符：一种迷信说法，认为佩戴这种符咒可以带来好运和保护。 5. 瞎却眼：指视力丧失或失明。 6. 卸却符：去掉身上的符咒。 7. 赵州：地名，位于河北省石家庄市。 8. 东壁：佛教寺庙中的东侧墙壁

注释：坐在佛祖的椅子上，砍伐佛祖的脚，不尊敬东边孔子，却向他乡学习礼仪和音乐。 赏析：这首诗表达了诗人对于儒家文化的尊重，同时也反映了他对佛教文化的态度。他认为，无论是儒教还是佛教，都是人类精神文明的瑰宝，应该受到尊重。而对于那些只懂儒家思想、不懂其他文化的人，则应该给予批评。这种态度在当时是有一定争议的，但也反映了诗人对文化多样性的包容和尊重

【注释】 偈：梵语，音译“偈”。佛教中的一种韵文，多用于诵经。偈的大意是：大荼毒鼓，轰天震地。转脑回头，横死万里。 【赏析】 本诗是一首描绘战争残酷、表现将士英勇的边塞诗。全诗通过描写战争场面，塑造了一位身经百战的老将军的形象，表现了他的英雄气概及对敌人的憎恨和对祖国的爱。 这首诗的开头四句，以强烈的对比手法，突出了战斗的悲壮惨烈。诗人在描绘战场上的鼓声时，用“荼毒”一词

【注释】：偈：诗。 【赏析】：这首诗写诗人在寒冷的冬天，被窝里感到暖和，睡得很香，醒来时又是一天了。作者把这种生活琐事当作“禅”的境界来体验，写出了禅家的生活情趣。 第一、二句：“新缝纸被烘来暖，一觉安眠到五更。”意思是：新缝好的纸被子烤来温暖，一觉睡到天明。 第三句：“闻得上方钟鼓动，又添一日在浮生。”意思是：听到寺院上方的钟声敲响，又增加一天的生活。 【译文】

注释： 偈：佛教用语，指佛的法语，是佛说的一种通俗语言。 千般言，万种喻：用各种言辞来表达。 祇要教君早回去：只要你能早早回去。 夜来一片黑云生：昨夜突然下起了大雨。 莫教错却山前路：不要误认了山间小路。 赏析： 这是一首劝人归家的诗。诗中通过描绘一幅雨夜归途图，劝人及早回家。 第一、二句写诗人劝告友人归家的情景。“千般言，万种喻”，运用比喻修辞手法，写出劝说的语言之多，劝说之恳切

资福寺的和尚没有特殊的贡献，五天一参打鼓。 何曾谈论玄妙的道理，只是粗俗直言。 甘草历来是甜的，黄连还是苦。 突然好像鼻孔到了天边，遇见人千万要小心。 注释： - 资福：资福寺，位于今江苏扬州市，是佛教净土宗的祖庭。 - 五日一参击鼓：五天一次参加僧团的打鼓活动，表示出家弟子的虔诚。 - 何曾说妙谈玄：何曾，唐代诗人，以诗歌见长，但不擅长玄学讨论。 - 祗是粗言直语：只是说话直白

诗句释义 - "剥剥剥"：描述声音的重复和连续。 - "里面有虫外面啄"：比喻人心中有烦恼或困扰，而外表上却装作无事发生。 - "多少茫茫瞌睡人"：形容很多人处于昏昏欲睡的状态。 - "顶后一锥犹未觉"：意指某些人即使被外界的声音所打扰，也未能及时醒来或意识到问题。 - "若不觉，更听山僧剥剥剥"：如果这些人仍然未能意识到问题的严重性，那么应该听听这位山僧（智者）的解释。 译文

【释义】 赵州和尚的舌头连天，老婆眉毛覆盖大地。明明看破世事真相回到寺院后，那些平庸的人还在苦苦地打瞌睡。 【注释】 偈：佛教中的唱诵经文时所用的韵文。 勘破：看破，悟透。 平人：普通人。 瞌睡：困倦欲睡的样子。 【赏析】 这是一首七言律诗。诗人通过描绘佛家禅宗大师的形象来表现自己的思想境界，表达自己对于世事的看法和感受。首句“赵州舌头连天”，以夸张手法描绘了赵州和尚舌头之长、口才之好

【注解】 偈：佛家语，是佛教徒诵经时念的韵文。 灵源：佛祖的本源，即佛性。 妙体：微妙的本体。 历历孤明：指星星点点。 谁：何人。 好肉剜疮：比喻损害本质。 祖意：佛祖的意思。 商量：讨论。 迷头认影：迷失了本性，被外界事物迷惑。 【赏析】 这是一首以议论为主、夹杂着说理的偈诗。它从佛性出发，对“空”“有”等概念作了比较深刻的阐述，表达了诗人在认识上的困惑和苦闷。 首句“灵源不动”

偈 观音出，普贤入，文殊水上穿靴立。 抬头鹞子过新罗，石火电光追不及。 译文注释 偈： 观音菩萨出现时，普贤菩萨进入；文殊菩萨如同在水中穿靴站立。 抬头看着，一只鹞子从新罗方向飞过，石火电光都追赶不上它。 赏析： 这首诗是一首描绘自然景象和人文景观的诗作，通过生动的描绘展现了一幅美丽的山水画卷。 一、首句“观音出，普贤入，文殊水上穿靴立”以简洁的语言描述了三个重要的佛教人物——观音

注释：在妙明家的院子里，我悠闲自得地游走。转动身姿，移步间仿佛能看到落霞。 虽然白云无边无际，但我还未能看见它。于是，我在夜晚乘着明月，离开了芦花荡。 赏析：这首诗描绘了一幅宁静、美丽的景象。诗人在妙明家的院子里，悠然自得地漫步，欣赏着美景。他通过观察落霞、白云和明月，表达了自己对自然美景的热爱和赞美。同时，他也表达了自己的孤独和寂寥，因为尽管他能够看到这些美景，但他仍然无法与它们融为一体

诗句原文： 三十年来握箭弓，三平才到擘开胸。 半个圣人终不得，大颠弦外几时逢。 译文与赏析： 这首诗出自宋代诗人珙禅师的《偈·三十年来握箭弓》。诗中通过“三十年来握箭弓，三平才到擘开胸”两句，表达了作者长时间的努力和准备，终于有机会施展才华。然而，尽管付出了巨大的努力，作者仍然未能成为真正的圣人。最后的“半个圣人终不得，大颠弦外几时逢”一句则表达了诗人对理想与现实差距的无奈和感慨。

【注释】 竹笕：即竹筒。二三升：指两三个竹筒。野水：野外的水。松窗：指松树的窗户。七五片：指松树叶子的一半。道人：指和尚。活计：生计。只如此：就是这样。见闻：所看见听到的情况。 【赏析】 《偈》是一首描写山中和尚生活的诗。首句写和尚汲水，二句写和尚看云，三句写和尚种菜，四句写和尚打柴，都是和尚日常生活的内容；而末句说“留与人间作见闻”，则是在赞美和尚的劳动生活，表现了他们的生活态度和精神境界

注释：庐山的殿阁仿佛自然生成，食堂处处都是禅床。我在这里就像冷灰一样，整天在长廊里卷着风叶。 赏析：这是一首描绘庐山景色的诗。首句“庐山殿阁如生成”，形容庐山的殿阁仿佛自然生成，给人一种神秘而庄严的感觉；第二句“食堂处处禅床折”，描述了食堂里处处都摆放着禅床，暗示了这里的人们生活简朴、清静。第三句“我此三门如冷灰”，表达了诗人对自己身份的感慨，认为自己如同冷灰一般，无所事事

【注释】“偈”是佛教中的颂文诗，通常由四句组成。这里的“偈”，可能是指一首偈颂。 “以字不成八不是，法身睡著无遮闭。”这两句似乎是在描述一个人无法完成某个任务或达到某种境界的情况。在这里，“以字不成”可能指的是这个人写字时笔画不清或不流畅；而“八不是”则可能是说他无法正确书写汉字。至于“法身睡著无遮闭”，则可能是说他的修行或精神状态不佳，无法保持清醒和专注。 “衲僧对面不知名，百众人前呼不起